儒家经典重释的当代意义（九）
(三)止于至善的精神高度“《诗》云:‘瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可諠兮!'”“瞻彼淇澳”,在那个淇水的岸边,岸口。“箓竹猗猗”,箓竹长得那么茂盛,那么葱绿。“有斐君子”,“斐”是文质彬彬的意思。这个“君子”在古代除了指德高望重的、文质彬彬的人,还指美男子。在《诗经》里,也可以看作是那个美男子。“如切如磋,如琢如磨”。“切”,切骨,就是一般的骨头,可以用来做器具。“磋”,磋角,就是去磋很硬很尖锐的兽角或象牙。“琢”,是琢玉。“磨”,是磨石。骨、角、玉、石都是很硬的东西,但正是因为硬,才能显示出这种君子的厚度和高度。一般而言,如果做学问,你找了一块很薄的板子钻下去,那你只能是学问当中的弱者,你不会引起人们的关注。这就如同奥运比赛,一个跳高运动员起身一跳不是两米多,而是一米多,那他就不可能是冠军,甚至早就被淘汰,更不可能成为万民敬仰的英雄。因此,硬度、高度、厚度和深度是君子必须达到的,当然这也是很难达到的。只有当获得了很高的成就之后,才会引起人们的关注。
“瑟兮僩兮”,真威武啊!真勇仪啊!“赫兮喧兮”,真显赫啊!真高大呀!“有斐君子,终不可諠兮。”文质彬彬的君子啊,不能忘啊,不可以忘怀的呀!这里提出,只有君子才是不可以忘怀的。只有拥有优美德行,文质彬彬,质胜文不行,文胜质不行(《论语·雍也》),只有文质彬彬才是君子。“如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也。”
“如切如磋者,道学也”,这是一个总结。如切如磋,就好象切骨磋角。因为骨和兽角都很硬,切磋的时候就是硬碰硬,就是前沿对前沿、思想对思想,要碰出火花。这说的是诗友之间相互学习提高的过程。中国古代做学问并不是说“骑墙派”,不是折中调和,不是左右各对一半。相反是如切如磋,刀切肉很容易,切骨头容易吗?很难。拿一个牛角,拿一个象牙,很难切,因为它很尖锐。这说明《大学》强调的是研制学问的艰、深、高,为了学问,就是诗友之间可以争论、争辩,甚至争得面红耳赤。这是古代很好的一句关于做学问的话。“如琢如磨”是对自己说的,当你深夜在灯下,一灯独萤,窗外竹影婆娑,细心研读古籍和今人之作的时候,应该做的就是如琢如磨。如琢如磨就是说,如同拿着一块美玉慢慢地琢磨,因为一刀下去可能就毁坏了,就好象对一个石头慢慢地磨,打磨得很光滑,珠圆玉润,晶莹剔透。这是很高的境界,这就是质的精微,做的是慢功夫。“如琢如磨”要求就是要自我不断的打磨,做到精益求精。
“瑟兮僴兮者,恂栗也。赫兮喧兮者,威仪也。有斐君子,终不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。”“瑟兮僴兮者,恂栗也”,真威武、真武毅,这是指君子呈现出端庄恭敬的状态。"赫兮喧兮者,威仪也”,真显赫、真高大,这是指君子呈现出一种威风的仪态。“有斐君子,终不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也”,文质彬彬的君子是很难让我忘记的,他道德最完善,而百姓就不可能忘记他。这说明,人民是很重要的。为什么人民众口铄金,为什么人民可以高山仰止?你如果做了坏事,千夫所指;做了好事,万民永远记住你。这就是说,人们对于好的德行、好的人物、文质彬彬的君子,会迅速去仿效,因为心里佩服,从心里边觉得高山仰止,所以他会去仿效。因此在我看来,《大学》是对一种高大美好的人物的君子形象的赞美。我认为,这种赞美至今不可小看,因为如果没有这样完美的人格,遍地都是一心向私损公肥私的精神侏儒,这个社会就没有救了。可以说,严于治学、谨小慎微、行为端正,这样的人才可以称得上是君子,才能成为道德的典范。
最后,《大学》引用《诗经》的话对“止于至善”进行总结。“《诗》云:‘于戏前王不忘。’君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。”这里的“于戏”就是“呜呼”,是个感叹词。“前王不忘”,先前的君王,不会遗忘,就是高风亮节的贤民君王,对后世影响极大的那些伟大的人物,人类精神的领袖和先导者,人们是不会忘记他们的。“君子贤其贤而亲其亲”,作为君子的圣人君王去敬重他的贤人,亲近他的亲人。“小人乐其乐而利其利”,平民百姓享受他的欢乐,而得到了这位伟大人物的利益。“此以没世不忘也”,因此尽管他已经去世了,但是人们却永远缅怀他。在中国,周恩来总理就是这样一位伟大的人。他作为总理,为人民鞠躬尽瘁,死而后已。所以,他“贤其贤而亲其亲”,正是因为这样,人们怀念他,正是因为这样,他把善良推进到了极致。由此可知,德行的绵长,个人的修养不是一次就能的完成,它是需要生生不停,是生生之谓道,生生之谓易(《周易·系辞上》),要不断地发扬光大,而且要智能不灭、薪火相传,还需要一代代地往下传。同时,这种定位,要定位在仁爱上,所谓的子孝父慈等。其实都是一种慈爱,都是一种仁政。《大学》在这里还讲到一个问题,就是一个人达到了完善,还不是最美好的世界,要使他人同样完善,使所有的人达到完善,这个社会才是一个完美的社会。
在“止于至善”这一章中,引用了《诗经》中的话来说明“止于至善”的“止”,强调有所止,且止于善处。接着又引用了《诗经》来说明至善,还引用了“前王不忘”来咏叹周文王的至善至美,至此大学“三纲”得以完满阐释。
注释:
①本文以笔者在中央电视台讲授《大学》、《中庸》为蓝本,加上在北京大学给博士生硕士生们讲《大学》《中庸》的理论分析为补充,最后合而为一整理成稿,基本保持了讲演的鲜活性和现场性。本文分成四部分连载发表,特此说明。
②亨廷顿著:《文明的冲突与世界秩序的重建》,北京:新华出版社,1998年版。
③晋·傅玄《太子少傅箴》。
④前不久,一位十三岁的小女孩获得了国际钢琴比赛的金奖。他的父亲在她领奖时痛苦地说:“我对不起我的女儿。”大家都不明白这究竟是为什么。她的父亲接着说:“因为她从三岁开始练琴,到十三岁了都没有逛过一天公园,没有和小伙伴们做过一次游戏,相反在整整十年间为了练好钢琴,我打了她四百个耳光。”众人在愕然中感受到其中的分外的沉重。
⑤清代著名书法家何绍基“嫁女送字”的事就很能说明这个问题。有一天,他的女儿要出嫁了。何绍基家里并不穷,一般人家都会给爱女好嫁妆来显示自己的财富和对女儿的父爱。可是就在女儿出嫁的当天晚上,小两口本以为父亲会送什么像样的礼物或者传家之宝,于是打开箱子一看,两人都呆住了,原来是一个空箱子,但是再仔细一看,箱底写了一个“勤”字。于是新婚夫妇明白了,原来父亲是要告诉他们一个最根本的道理———修身为本、勤劳为本。父亲送给自己女儿的嫁妆就是一个字,看起来很轻,但也很重,因为他把对女儿的全部的爱、对女儿未来的想象都寄托在这一个字里面。“勤”不仅指身体的勤快,也指德行修养的不间断。
⑥被称为“中国的脊梁”的鲁迅也有一段故事。他在12岁上学的时候经常迟到,老师便严肃地批评了他,他立刻警觉并醒悟,就拿了一把小刀在自己的桌子上刻了一个“早”字,让它成为自己的座右铭,时刻提醒着自己。从此以后他再也没有迟到过,并且就这样勤勤恳恳地写作了一生。他的座右铭就是救治自己的劣根性,救治自己的那些不好的方面。
⑦苏轼在杭州为官的时候(1089-1091),兴修水利,赈济灾民,减免租税,体察民间疾苦,给万众留下了极其美好的印象,以至于就在他离开杭州的时候,老百姓集体为他送行。
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