孔子弟子曾参
曾参，字子舆，鲁国武城人。少孔子四十六岁。大概孔子在时曾参还不太为同门所重，为孔门四科所无。但在《论语》中称“子”，所以曾参弟子可能是《论语》的主要编撰者。在后世的地位却越来越重要，与颜回、子思、孟子并列为“四配”。曾参可以说是孔门的苦行僧，资质鲁钝，而脚踏实地、勤奋好学；更能一日三省，所以颇得孔子一以贯之之道。性格镇静坚毅，一丝不苟，笃行仁道，认为真正的君子能托孤、能寄命、能守大节；以礼自牧，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，死而后已。曾参上接孔子，下传子思、孟子，为儒家承先启后、继往开来的重要人物。据说是《大学》和《孝经》的作者，并以孝的思想名重于后世，且自身即是孝亲的艰苦卓绝的践行者，并认为“慎终追远”，可使“民德归厚”。政治上主张哀矜为政。《礼记》上记载曾子临终易箦的故事如下：曾子寝疾，病，乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：华而睆，大夫之箦与？子春曰：止！曾子闻之，瞿然曰：呼！童子曰：华而睆，大夫之箦与？曾子曰：然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元！起易箦。曾元曰：夫子病革矣，不可以变，幸而至于旦，敬请易之。曾子曰：尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。举扶而易之，反席未安而没。曾参性格较鲁钝，而能沉静坚毅，慎独反省，苦学不倦，故自颜子没后，终得孔子之道者，曾子也。“子曰：参也鲁” “曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
且曾参能领会孔子一贯之道，故能忠恕为本、守之以约、融会贯通。“子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出。门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。”
曾参认为志士所应有的使命和品格。“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾参再说君子之人格、之大节、之凛然正气。“曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
曾参可谓“守死善道”者，此孔门之真传，后世之道由曾参传，非由偶然。礼仪章程，则非君了所务。“曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
曾参临死尚且“战战兢兢”，可见平时之尽心、之谨慎、之笃实。“曾子有疾，召门弟子曰：启予足！启予手！诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
孔门论孝重生时尽其欢死后无改其道。“曾子曰：吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其它可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。”
孔门重视祭祀的原因还在民众。如能致敬致诚于死者，必能致敬致诚于生者，生者互敬互诚，则风俗自然笃厚。“曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。”
曾参认为无道之世，更应哀矜为政。“孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
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