颜回
颜回（前521-前481）名回，字子渊，一作颜渊，春秋末期鲁国人，后世也有称“颜叔”、“颜生”等，是孔子最得意的学生。颜回之父颜无繇（字路），为孔子最早的弟子之一，《史记·仲尼弟子列传》记其“父子尝各异时事孔子”。颜回生年，据《史记·仲尼弟子列传》记“少孔子三十岁”，推算当在鲁昭公二十一年（前521）。颜回早夭，但其卒年历来有多种说法，有寿十八、二十九、三十五、四十一等说。据李锴《尚史》、毛奇龄《经十二问》、刘宝楠《论语正义》、钱穆《先秦诸子系年考辨》定为四十一岁，则其卒年与《春秋公羊传》、《史记·孔子世家》所记的鲁哀公十四年（前481）相合。
颜回家境贫困，居陋巷，箪食瓢饮，但好学不倦，终身追随孔子而不仕。孔子对颜回有很高的评价，把他许为自己“德行”科最优秀的学生，并称赞颜回说：“语之而不惰者，其回也与”（《论语·子罕》）；“回也，其心三月不违仁”（《论语·雍也》）；“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”（《论语·雍也》）；以颖悟著称的子贡自认为如颜回能“闻一以知十”，孔子认为子贡说得不错。孔子把颜回视为自己唯一的同道，说：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·述而》）孔子对颜回的早夭十分惋惜，曾为之恸哭不已，大呼：“天丧予！天丧予！”从者劝其不要太伤心，孔子则说：我不为这样的人伤心，还要为什么人伤心？还说：“惜乎！吾见其进也，示见其止也。”（《论语·子罕》）认为颜回始终在进步而没有停止过，他的死真是太可惜了。孔子晚年，鲁哀公、季康子曾问他弟子中谁最好学，孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《论语·雍也》），又《论语·先进》
颜回极其敬重孔子，曾慨叹其师道：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽之在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”（《论语·子罕》）他时时跟随孔子，《庄子·田子方》中有所谓“夫子步亦步，夫子趋亦趋”，这虽是寓言，恐也不是毫无根据。孔子周游列国时，曾在匡地被围，师徒一度失散后又复见，孔子说：“吾以汝为死矣。”颜回答道：“子在，回何敢死？”（《论语·先进》）孔子也认为“回也视予犹父也”（《论语·先进》）。颜回对孔子的教导绝对遵循并努力去做，如孔子在对他进行了“克己复礼为仁”及“四勿”的教导后，他马上表示“回也不敏，请事斯语矣。”正因为颜回不敢背离孔子的话一步，所以孔子甚至批评他：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（《论语·先进》） 颜回有崇高的志向,曾说:“舜，何人也？予何人也？有为者亦若是”，但他又十分谦虚谨慎，孔子问他的志向，他说：“愿无伐善，无施劳”，即愿不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。《庄子》一书中有不少关于颜渊思想的记载，带有“出世”的倾向，一般认为这是经过后人改造过的话，但也有少数学者认为，颜回的思想中较多“自然无为”的因素，与孔子“宽猛相济”主张不甚相同。宋明理学家大多注意到颜回安贫乐道的思想境界，称之为“孔颜乐处”。
孔子去世后，“儒分为八”，其中“颜氏之儒”，一般认为即是指颜回一派。颜回在汉代时被列为孔子弟子中“贤人七十”之道，宋代以前，颜回的名字往往与孔子合称为“孔颜”。历代对其也不时追加谥号，如唐玄守曾封他为“亚圣”、“衮国公”，元代封为“复圣公”，山东曲阜有“复圣庙”，即颜子庙。
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