茅山頂宮
[align=center]九霄萬福宮 [/align]九霄萬福宮（俗稱頂宮）座落于茅山主峰大茅峰巔。創建於西漢時三茅真君得道飛升之後，初為石壇、石屋，祀三茅真君石像；元代延佑三年（西元 1316 年），敕建賜額聖佑觀，專祀大茅真君茅盈；明代萬曆二十六年（西元 1598 年），又得敕建殿宇，賜名九霄萬福宮。 宮內原有太元、高真、二聖、靈官、龍王五殿堂；藏經、聖師兩樓閣；毓祥、繞秀、怡雲、種壁、禮真、儀鵠六道院，左右兩側道舍、客堂等建築近百餘間。建築雄偉壯觀，殿宇金碧輝煌，整座宮觀，氣勢磅薄，規模宏大，後經戰火及人禍日漸被毀。現有建築與規模多為近年重新修建。九霄宮坐北面南 , 東西對稱，整個建築，依山借勢，結構嚴謹，佈局合理，自南至北，層層而上。 前為寬闊平坦的磚墁廣場，廣場東西長約 80 米，南北寬約 40 米，廣場東西兩側各建山門一座，東山門正額書 “ 茅山道院 ” 四個黃色大字，背額上題 “ 紫氣新輝 ” 四個隸書大字，左右側門分別書以 “ 出玄 ” 、 “ 人牝 ' 。此門是沿盤山柏油公路驅車登峰入宮者必經之處；西山門為磚木結構，重檐歇山頂，上下二層，均寬三間，下層中間為徒步登山者必經之道；兩側為道院小賣部；廣場南側護以石欄，扶欄俯瞰，峰巒之間，田野之上，阡陌縱橫，車來人往，稻田片片，農舍幢幢，池水如鏡鑲于大地，溪流似帶飄過小橋，一派江南田原風光，令人陶醉，引人遐思，舉目遠眺，層層雲霧飄飄渺渺，蒼蒼峰巒隱隱現現，宛若東海蓬萊仙山，變化無窮，景象萬千，使人頓有如入太虛登臨仙境之感。回道北望，九霄宮紅墻縈繞，高聳入雲，入宮之處靈宮殿額鑲嵌 “ 敕賜九霄萬福宮 ” 的七個石刻大字，殿門兩側墻壁之上分別書以 “ 道氣長存 ” 、 “ 萬壽無疆 ” 八個磚刻大字，筆力蒼經，字大如鬥。門前左右兩側各蹲立石獅一尊，雕像精美，栩栩如生，殿下石階兩旁各立鐵質旗桿一根，桿上各立盤龍雲鬥。上挂 “ 國泰民安 ” 、 “ 風調雨順 ” 黃幡。東西對稱，直插雲霄，迎風飄展，旗聲遠揚。
上攀二十余級臺級步入靈官殿，殿寬三間，殿內正中神臺之上供奉道教護法神王靈官塑像，塑像身披金盔金甲，腳踏風火輪，右手執九節神鞭，左手掐靈官訣，赤面三目，怒目而視，威立巡察，鎮守宮門；青龍、白虎、朱雀、玄武四方之神，手執刀戟，分列左右，五尊塑像皆為站式，均高四米有餘，威風凜凜，氣勢雄雄；殿內抱柱聯曰：“十萬朝山非是別，忤逆子孫休見我；一半進香也有功，孝順兒女皆為你”。
出靈官殿門，拾階而上為藏經樓，因古為宮內藏存道經之所，故名。磚木結構，上下兩層，上層為茅山道教音樂演示廳，下層為宗師殿，中間供奉上清派第一代宗師魏華存元君、兩側分別祀以張道陵、楊羲、葛洪、陶弘景四神。緊依藏經樓上層北側東西各有一室，東為寶藏庫，用於進香焚表；西稱坎離宮，是出入藏經樓上層之通道。坎離宮門兩側磚壁間各鑲嵌石碑一通，東為清代道光二十八年（ 1848 年）修復靈官殿、龍王殿香火爐捐助銀兩者功德碑，西是清代所立石碑，碑上刻有明末清初陳鳳梧遊茅山所作 3 首詩。
坎離宮西側壁下有一清澈見底的清池，終年不涸，古稱 “ 天池 ” ，傳為“神龍所都”。池之南側畔立一巨型九龍壁。壁長 19 米，高 6 米，壁頂覆以綠色琉璃瓦，臨池壁面之上，九條雕工精細、形態各異的蛟龍騰駕於濤濤碧浪之上，隱現于朵朵白雲之間；壁下正中塑一碩大龍頭，昂首挺立。龍身隱于九龍壁內，龍尾又露出水面。又有兩小龍頭伸向水面，吐出清泉，池周圍飾以雕欄。
過藏經樓，繞高 5 米的鐵鑄表爐，北越 14 級石階至頂宮主殿 —— 太元寶殿。此殿面寬三大間，進深四楹多，面積約 200 平方米，是九霄宮內的主體建築，為該宮道士早晚誦經及日常舉行各種宗教活動之所；殿內寬闊明朗，宮燈高懸，鐘鼓磬鼎週全，幢幡惟幕掩映，日夜香煙繚繞，終年蠟火通明，正中神臺之上三茅真真君紫緞披肩，茅盈居中，懷抱如意，正襟危坐，茅固、茅衷手執玉圭，拱手兩側；四值功曹分列臺前左右，在宮燈與蠟火的照耀下，映襯于各色幢幡帷幕之間的三茅真君貼金塑像，金光閃爍，瑞氣耀人，顯得格外肅穆安祥而慈悲；殿之兩側的神臺上，馬、溫、趙、岳四大元帥，手執法器，威立鎮守。三茅真君神臺背面塑設立體道教仙島。島上 32 尊道教神仙個個形態不同，尊尊神情各異，是道教多神信仰思想的體現。殿後東供土地神劉甫塑像；西奉財神趙公明金身塑像；左右兩側殿壁之間分別鑲嵌 45 個石刻茅山各方神仙與歷代得道仙真者的牌位，是研究茅山道教歷史與神團體系的珍貴資料。殿內前側左架一面大鼓，右懸一座巨鐘，均為宮內報時及舉行宗教活動所用法器，按理應為晨鐘暮鼓，即左鐘右鼓，但此處鐘鼓位置卻異於常規，每天晨撞西鐘，暮擊東鼓，自古至今代代如此，年復一年，日復一日，拜問宮內諸老道長，無人能以解答，遍閱茅山道教古籍，也未有只字片言記載，其中緣由令人百思不得其解！究竟何因所致？時至今日尚無一人知曉，有待世人研究解答。
太元寶殿前東側為迎旭道院，道院坐東朝西，面寬三間，進深四楹，上下二層，上為道舍，下設道院商店，道院緊北壁下向東開一小門，門額鑲篆體“白雲道院”磚刻四字，門左側墻壁間嵌有清代光緒十六年（西元 1890 年）所立《重修太元寶殿碑記》石碑一通；東過小門，長廊曲回，沿廊北行再順階東下步入寬暢的水泥平臺，台東峻空懸建倣古樓閣一棟，名養真堂，堂內共三層，總面積達 600 余平方米，堂內房間裝飾精美，乾淨衛生，環境清雅，居住舒適，可同時接待 40 位賓客下榻；住于堂內，每日清晨出堂東門，步上堂廊，憑欄東望，遇晴之時，一輪紅日從東方地平線上冉冉升起，霞光萬道，蔚為壯觀，逢陰之際，霧氣縹緲腳下，雲海遊蕩山間，峰東大小山巒仿佛大海之上的島嶼，時隱時現，變化萬端，身臨其境，觀此景象，使人大有飄飄欲仙之感。
太元寶殿前西側是儀鵠道院，道院坐西面東，與東側迎旭道院左右相對；是“道家書屋”所在地，出太元寶殿後門，平地之上築一石臺，臺高 2 米， 9 米見方，以青石石條砌起而成，臺上四週繞築白色石欄，石欄欄板外側壁畫之上分別雕刻道教八仙圖像，間乙太極八卦圖案，臺上立石坊一座，坊高 6 米，寬約 4 米，坊之正額刻“三天門”三字，兩側坊柱石刻楹聯一幅，左雲：“修真句曲三峰頂”；右曰：“得道華陽八洞天”，為原中國道教協會會長黎遇航手書。相傳此處是當年大茅盈登仙飛升之地，古時為茅山九霄宮道士拜符上表之所，故名“飛升臺”，又名“升表臺”，因為此處是茅山主峰的極高之地，故而稱臺上石坊名曰“三天門”，以形容其高入雲天；整個臺坊，雄渾古樸，莊重大方。中秋之際，夜深人靜，登臨臺上，舉頭仰望，月色融融，銀河淡淡，俯首四瞰，群峰皆夢，寂然無聲，山水迷離，鳥樹朦朧，只見天在上，更無山與齊，恍惚猶如在夢中，飄然欲仙九重天。
飛升臺後是二聖殿，因殿內正中神龕間供奉三茅真君之父茅祚與母許氏貼金塑像，故名。左右神龕之間分別祀奉送子娘娘與眼光娘娘坐式塑像，殿內蠟火通明，香煙嫋嫋，氣氛莊嚴；兩扇殿門之上合繪一幅巨型黑白太極圖，左側門扇繪白為陽，右側門扇繪聲繪色黑為陰，白中有黑寓意陽中含陰，黑內有白點象徵陰中藏陽，門合陰陽相抱以成圓形太極圖，門開陰陽分離則變為兩條陰陽魚，此圖寓意玄深，哲理奧妙；殿脊正中飾以磚雕鏤空二龍戲珠，極顯神聖莊嚴。
二聖殿東建鋼筋水泥倣古樓閣一座，上下兩層，下層兩間均為道舍，上共五間，通為一室，名曰“白鶴廳”，現為“茅山道教博物館”，館內陳列有宋徽宗賜給茅山道士劉混康的八件珍寶之中的前四寶——玉印、玉符、玉圭、呵硯等茅山道院珍藏的道教文物和有關圖片。樓下東側開圓門，出門沿階而下為宮內對外營業餐廳。
二聖殿西築一座鋼筋水泥倣古樓閣，名曰“怡雲樓”，分上下兩層，下層為“上清玉器店”，上層為怡雲茶室，室南側木刻抱柱對聯雲“一壺天地開仙境，百里風煙入畫屏”。室中木桌木椅，紫壺紫懷古色古香，茶韻誘人，遊山至此，置身室內，把茗細品茅山道士以茅山優質泉水沖泡的色如晶瑩碧玉、味香溫馨宜人的茅山茶，或靜聽老道長講述美麗而神奇的茅山傳說故事；或欣賞古樸幽雅、優美動聽的茅山道教音樂；或與眉清目秀的茅山道士暢談歷史悠久、豐富多彩的茅山道教文化……這一切都將使你耳目一新，心曠神怡，留連忘返。
宮之西側半山腰間，廟宇數間，青磚筒瓦，古樸自然，小巧玲瓏，名曰“半山土地廟”，廟內供奉茅山土地神劉甫泥塑貼金坐像，每日香火不斷，遊人不絕。
大茅峰既是茅山的主峰，又為茅山風景名勝區內的最高峰，此峰集茅山福地精華于一體，結華陽洞天靈氣于一峰。茅山整體山形酷似橫臥于江南錦秀大地之上的一條綠色巨龍，大茅峰則猶如巨龍之首，伸入雲天，九霄宮又恰似點綴于龍頭之上的一顆光彩奪目的寶珠，金碧輝煌。峰上景色秀美，風光迷人，春夏秋冬，登峰眺望，景致各異，美不勝收；陽春三月，峰巒嫩綠，桃紅李白，花草飄香，春意盎然；酷暑夏日，山巒競翠，流雲飄渺，清風送爽，愜意無窮；落木深秋，山瘦森薄，紅葉含笑，松濤呼嘯，逸趣橫生；落雪隆冬，滿山遍野，銀裝素裹，峰巒如玉，分外窈窕。大茅峰外名勝古跡比比皆是，自然景觀星羅棋佈。古往今來，許多文人墨客遊山登峰，觸景生情，吟詩作詞，撰文記行，如李白、顧況、李商隱、皮日休、韓愈、劉長卿、王安石、范仲淹、趙孟俯、唐伯虎、李東陽、康有為等人，均都留有膾炙人口的遊茅山登峰的詩詞歌賦與遊記及墨寶。
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