符箓派
[font=华文楷体][b][size=12pt]简介[/size][/b][size=12pt]：[/size][/font][font=华文楷体][size=12pt] 并非实有的教派。而是相对于丹鼎派，对道教中以符箓禁咒、驱邪禳灾等方术为主的各道派的通称。符箓派又称符水道教。最早源于古代的巫祝方术。 [/size][/font]
[size=12pt][font=华文楷体]所谓符箓，按《说文解字》：符者信也；按《云笈七签》：箓者指戒箓情性；符箓是利用符、图等，召劾鬼神，趋吉避凶。用符箓祈禳，以消灾却祸、治病除瘟、济生度死等为职事，第四十三代天师张宇初的《道门十规》概括为“符箓弥多，皆所以福国裕民，宁家保己”。与中国民间生活习俗联系较密切。 [/font][/size]
[b][size=12pt][font=华文楷体]发展与影响：[/font][/size][/b]
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[/b][size=12pt]符箓派一直是道教主流，早期的五斗米道、太平道，以后的灵宝派、上清派，等，都属于符箓派。宋元时顺应新潮流对旧的教理教义进行了革新，并产生出神霄、清微、净明等新的符箓道派，使符箓方术有了新的发展。元以降，以江西龙虎山正一宗坛、阁皂山灵宝宗坛、江苏茅山上清宗坛为符箓三山。后符箓派统一于正一道。明以后，统称“正一符箓”。 [/size][/font]
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该派与中国民间生活习俗有密切的联系。 [/font][/size]
[size=12pt][font=华文楷体]（[b]冥纸灰注[/b]：实际上现在的符箓派与丹鼎派已多所融合，符箓派也重“内炼金丹，外用符箓”，丹鼎派也重“斋醮祷禳，富国利民”，不应再以此分派别，也不应存门户之见。正如当代道教学者、全真龙门十九代居士[b]圆纯子[/b]《道教与养生》所言：“清净炼养〈指丹鼎派〉与符箓科教〈指符箓派〉皆道教修养方法，不能以此分道教派别。修炼自己的性命，以至得道成仙，乃是各派的最终目的”。） [/font][/size] 真诚的微笑，献给好帖子
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