四柱格式和预测机理
自古以来的所有命书都没有谈到排四柱的格式这个问题，这是因为四柱预测学本身并没有彻底完善的原因。相信随着时代的发展还会逐步完善。但永远不会彻底完善。关于格式问题，简直是五花八门，每个人都按着自己的习惯来。其实这决不仅仅是个习惯问题，本文之所以对排四柱的格式提出规范化的要求，一是有命理深蕴其中，二是四柱预测学发展到今天，也该抖落抖落身上历史的封尘，换上一套干净利落的时装，耐心地等待若干个年代以后的有志者来进一步地完善。
对于四柱格式的规范化要求，如排这样一个四柱，一九六四年农历五月初四未时生的女命：
甲 庚 癸 己
辰 午 巳 未
这种格式，既保留了过去从上到下的书写方式，又利用了现代从左到右的行文方式。这种排法只是 在一般意义上讲，不包括有时为了书的版面排版方便而横排或者竖排的情况。那么为什么非要这种排 法呢？
1、 天气轻清而主动，浮在上；地气重浊而主静，沉在下，天在上地在下理所当然，故天干在上地支在下。
2、 天干为阳，地支为阴，阳在上而阴在下天地自然之理。而有的学者习惯于把四柱干支都放倒横写，既有违圣贤之余意，又大失先天之妙旨。
3、 天干为透，地支为藏，犹如人体，上露处为透，下隐处为藏。
4、 把地支都写在下面紧邻，相互间的生克冲刑合会容易看出，把天干也这样排，相互间的生克制化也一目了然。
5、 把藏干标在地支旁边，这样柱中天干和支里藏干之间上下的生克制化关系也看得非常清楚。
6、 《神峰通考》说："天干四字如头面，地支四字如腹背……假如人命中畏见伤官，而伤官藏于地支，断无妨碍；若透出天干既是头面残缺，其害不可胜言"。由此可见，喜用神也好忌神也好，
在上面透出者和在下面伏藏者对命局的影响至关重要，在上在下是大不一样的，怎能把干支不分轻重而一律横排？
7、 无论是《命理正宗、神峰通考》的"盖头说"，还是《滴天髓》的"盖头说"，都把天干看作是人的头面，地支看作是人的肢体，头面在上肢体在下，故天干排在上地支排在下。
8、 四柱命理中的"天覆地载"之说，也是天干在上覆盖生合，地支在下承载接应之意。
9、 古人把命运比喻成一座房屋，而四柱是支撑房梁的四根柱子，"《字典》中对"柱"字的第一个解释就是"支撑屋顶的木料"，所以必须立着放才称为"柱"，其它格式严格说都不是四"柱"，这种格式从外 观形象看就象四个柱子依次立在我们面前，从而达到内容和形式的完美统一。正如一个人的坐卧立走要有一个正确的姿势，决不能一天到晚东倒西歪头重脚轻。同理，排四柱时也要讲究一个正确的规范化格式。这是预测机理的需要，也是四柱预测学本身逐步发展完善的需要。
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