子平渊源与学士派,江湖派
子平八字，始于唐朝士大夫李虚中，李仕注有《李虚中命书》又名《鬼谷子遗文书》现收录于《永乐大典》与《四库全书》中，到了宋代，徐子平在李虚中的基础上更加发扬广大，使八字预测学进入了鼎盛时期，所以后人把八字预测学又称为“子平术”。几百年来有很多先贤注有很多名著宝典，如宋朝徐升的《渊海子平》、明代张楠的《神峰通考》、万民英的《三命通会》《星平会海》、清代任铁樵的《滴天髓》、余春台的《穷通宝鉴》又名《造化元阴》、沈孝瞻的《子平真诠》、廖冀享的《子平四言集腋》、民国徐乐吾的《子平真诠注评》、袁树珊的《命理探源》、韦千里的《千理命稿》、王心田的《命理用神精华》等等，到了现代十余年的周易热，更是名人辈出，高手如云，不再一一类举了。[color=#0000ff][b] [/b][/color]子平之法从清代开始，就分为学士派和江湖派两大类。所谓学士派就是排出八字大运后，定出格局根据抑扶、通关、调候、病药几种方法找出用神喜忌，再根据用神喜忌从大运流年来定吉凶。此法基本上是出自于《滴天髓》和《穷能宝鉴》，但是用此种方法来批命批出来的往往是你的用神如何如何，你的喜忌如何如何，这步大运用神运吉，那步大运忌神用凶，很有局限性。笔者并不是说用神喜忌没有用，如果为人取名时没有用神喜忌将会无从下手，但用神喜欢忌的作用并不是实务论命，而是一种文人墨客又看过些命理书，茶余饭后对命理的一种浅谈。以上两书作者匀是半路出家，并非专业命理士出身。论到流年上，光用用神喜忌又能断出来多少东西呢？试想有很多盲人命理师，根本不懂用神喜忌，他们的命是怎么算出来的呢？假如一个的人命里有水灾，用用神喜忌怎样能算出来呢？也许会有人说是不是这个八字里水多，然而这个八字里不一定有水，很多民间老命理师也根本不懂用神，而是用条子卦诀、神煞和刑冲会和去论命，断出来的命比用神喜忌断出来的更丰富多采，这就是所谓的民间江湖派。有很多条子卦诀，往往是一枪直中耙心，语出惊人，毫不拖泥带水。但是江湖派的缺点就是保守，往往是“宁舍千金、不传一句”。我们学习子平命理应该从多层角度去断命，不能拘泥于一点，应该综合各派优点去活学活用。
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