杀生食肉的恶报
[size=3]杀生及其类似的行为有那些？1、亲手杀生：不管用何方法，只要引致动物死亡都属杀生。
2、教唆别人杀生。
3、帮助别人杀生：提供杀生用具；指导杀生方法。
4、赞叹杀生：见他人杀生方法巧妙，手脚俐落，夸奖赞赏。
5、见杀生随喜：见人杀生，心生欢喜，说他杀得好。
6、建立神庙，屠杀动物拜祭神明鬼魂。
7、嗜食动物肉。
8、取食动物胎卵。
9、从事杀生有关的行业：饲养、捕捉、贩卖供人食用及娱乐场所让人戏弄的动物，贩卖捕捉动物及杀生的用具。（菜刀为切菜所需，不在此限）
10、虐待动物：用弹弓石头射打动物，破坏巢穴使其不得安居，绑缚或鞭打动物，用笼子箱子关着动物观赏或贩卖，玩弄动物取乐，使动物相斗取乐或赌钱，游乐场中用动物供人戏弄。
11、上述行为，如施之于人，同属杀生罪行，而且罪报更重。例如流氓施暴或杀害良民，治安人员刑讯逼供，法官枉法造成冤狱或屈死，杀胎等皆属之。
12、教人互斗或互相残杀，或挑起战争以致生灵涂炭。
[b]杀生及其类似行为会得何种恶报？[/b]
1、堕地狱中，长久受大苦刑。
2、长久年代轮回出生为鸟兽，互食血肉，辗转偿命。
3、堕落到饿鬼道受苦。
4、受完上面恶报，再出生为人时，则多病、多灾殃、短命。或胎伤而死、或堕地而死、或意外灾害而死。
5、《药师经》上说杀生祭神，祈福求命，不仅无效，且会招致横祸。经上列举的横死有：被庸医用错药而亡、烧死、溺死、毒虫咬死、被狮子虎豹等野兽吞食、堕崖死、中毒死、饥渴而死等。
6、佛经上列举许多杀生与恶报之间的关系：
（ 1）五根不具（眼耳鼻舌手足残废）??由于往世弹射岛兽，或断其头，或断其足，或断鸟翼。
（ 2）老孤无子?夺取鸟卵或幼鸟，使鸟无子。
（ 3）唇缺唇裂??往世钓鱼，使鱼裂口。
（ 4）生恶疮治不好??往世喜欢无理鞭打众生。
（ 5）少小孤寒，无有父母兄弟??捕捉飞禽走兽，绑缚或关于笼中，使其离开同伴而孤独过日。
（ 6）生受酷痛，形体毁折??掴杖良善，妄谗无罪。
（ 7）生为水牛，做苦工挨鞭打??为官者，为贪财物入人于罪，鞭打刑罚，判入牢狱，则死后入地狱千亿年受苦，罪毕生为水牛。
（ 8）两手扭曲不能伸缩，两足残废不能走路，弯腰驼背，身体不遂，行动不便??由于往世捣毁兽巢，设网或陷阱捕捉鸟兽，以致鸟兽头破脚折，受各种伤。
[b]杀生食肉与社会混乱及流血战争的关系：[/b]
古典小说有一句大家耳熟能详的开场白：“话说天下大事，分久必合，合久必分。”此话道尽了人类社会自古以来周期性遭受战争灾难的血泪与沧桑。为何人类历史总抹不开干戈流血的阴影，战争的悲剧总是一幕一幕不断的上演？历史学家自有他们的一套说词，但唯有佛*法的因*果律为苦难的众生指出它的根本原因及预防之道。
佛*法因*果律告诉我们：人与畜生同为轮回六道中的一份子，畜生并不永远为畜生，恶报尽时仍可转生为人。今日为畜，你要它死；来世为人，他不要你活。一报还一报，丝毫不含糊。因此个人的杀业，乃是绑票、抢劫、杀人等社会不安的由来；群体的杀业，则为战乱兵祸的根本原因。预防之道只有唯一的一条路??戒杀。
佛经里记载琉璃王灭释迦族的故事，可为“杀业招成战争兵祸”的最佳证明：
佛在世时，佛的族人??释迦族位于迦毗罗卫城。某日琉璃王率兵攻打迦毗罗卫城。佛有神通，知道释迦族过去世集体造作的杀业已经因缘会合，果报成熟，定业难转。但为尽一番心，曾先后三次，预先等候于琉璃王经过的路上，劝退琉璃王大军。但是琉璃王到了最后，却经不起臣下的再三怂恿，终于挥军入城，大举屠杀。佛弟子目连尊者，不忍释迦族人尽遭诛灭，运用神通将释迦族人五百摄藏在钵中救出来，不料五百人在钵中全部化为血水，营救不成，于是向佛请示这事的前因后果。佛说：“久远年代之前，迦毗罗卫城所在的地方，是一个大村庄。村里有个大池。有一天，因为久旱无雨，池里的水都干涸了。池里的鱼全被村人捉去煮杀，其中有一条最大的鱼也被烹煮。只有一个小孩从来不吃鱼肉。那时的大鱼，就是今日琉璃王的前身。池里的鱼类就是琉璃王率领的军队。村庄上捕鱼杀食的人，就是现在被杀的释迦族。那个不吃鱼肉的小孩就是我，因未吃鱼肉，所以没有被杀。已经来到的定业是无法逃脱掉的，因此释迦族五百人虽被救出，还是化为血水，难逃一死。” [/size]
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