佛陀功德不受时空障碍 为何众生还在生死流转？
[color=#2200][font=Verdana, Tahoma, Arial][size=12px][b][size=3]净界法师开示：[/size][/b][size=3][/size]
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[size=3]佛陀的心是转变外境，我们的心是外境转变我们，所以这个地方自在跟不自在的差异在这里。所以我们在思惟佛陀功德的时候，就是佛陀的功德是不受一切时空的障碍，在「[color=blue]一切法得自在转[/color]」，所以说「[color=blue]于一切世界得无碍神通故[/color]」，他能够在「[color=blue]一切[/color]」的「[color=blue]世界[/color]」；二乘人跟菩萨的神通，都是有所局限的，不能够产生这种无障碍的神通。所以我们在忆念佛陀的时候，我们要相信：佛陀不管是在何时、何处，他一定有能力救拔你。你看《地藏经》上说：乃至于你堕入到地狱，你只要能够忆念一句佛号、一句菩萨的圣号，都能够产生解脱，这个佛的功德是何时[color=#cc3300]何处都能够产生加持力的[/color]，没有中断的。所以这个地方，我们在忆念佛陀的时候，要有这一个概念。这是一个总说，这以下就提出一个问题。这个地方的意思就是说，我们看第二二三页，佛陀法身的功德是自在转，他有能力能够救拔一切的众生，但是事实上有很多的众生并没有解脱生死，继续在生死当中流转，这是什么道理呢？这个地方，[u]无着菩萨[/u]讲出一个偈颂：[/size]
[size=16px]此中有颂：[/size]
[size=16px][color=blue]有情界周遍，具障而阙因，二种决定转，诸佛无自在。[/color][/size]
[size=16px]佛陀的清净法身，面对「[color=blue]周遍[/color]」世界这么多的「[color=blue]有情[/color]」众生，佛陀的内心当中具足强大的加持力，但是有四种因缘佛陀不得自在：第一个「[color=blue]具障[/color]」，就是我们内心当中有这个障碍：第一个是[color=#ff6600]烦恼障[/color]，你内心当中放纵你的烦恼，佛陀救不了你，这件事情不能做，你一定要做，说你一定要跳火坑，谁也没办法，所以你放纵你的烦恼不加对治，佛陀不得自在；第二个[color=#ff6600]业障[/color]，你造作谤法跟五逆的重罪，有这种罪业的遮障，佛陀也不得自在，有业障；第三个[color=#ff6600]报障[/color]，你说你到了地狱、饿鬼、畜生，你要听闻佛法就有困难，这个果报体的障碍，佛陀也不得自在：具足烦恼障、业障、报障，不能见佛闻法这件事情就有遮障了。第二个「[color=blue]阙因[/color]」，你好不容易得到人身，又没有重大的罪障、又没有粗猛的烦恼，但是缺少见佛闻法的因缘。见佛跟闻法的因缘是不同的：[color=#ff6600]见佛的因缘[/color]，来自于对佛陀身口意的归依，比如说你经常每天有定课，身业的礼拜、口业的称叹、心中的发愿，你经常能够拜佛念佛，你在未来的生命当中，你就比较可能会见到佛陀，因为你栽培了一个见佛的因素，就是三业的归依；[color=#ff6600]闻法的因缘[/color]，是来自于成就三乘的善根，就是你能够成就听闻佛法、如理思惟，产生一种智慧的善根。所以你看之前[u]性公[/u]的朋友沈[u]先生[/u]，他很真诚的诵《金刚经》，感招[u]释迦牟尼佛[/u]的现前，但是[u]释迦牟尼佛[/u]并没有为他说法，因为他很虔诚地归依，但是他缺乏三乘的善根，所以佛陀没有为他说法。所以这个见佛跟闻法的因缘是不同。总之，假设我们缺乏具足这样的因缘，诸佛不自在的。第三个「[color=blue]二种决定转[/color]」，这「[color=blue]二种[/color]」：第一种你[color=#ff6600]造业决定[/color]，就是你过去烦恼的势力很强烈，一方面现前的环境又具足，你一定要造业，这样子诸佛是不自在的。你看[u]琉璃王[/u]，[u]琉璃王[/u]要灭[u]释迦族[/u]，[u]释迦牟尼佛[/u]以他的神通力遮止了三次，结果都不能遮止。这是为什么呢？他决定要造作，诸佛不自在，这是第一个造业决定。第二个[color=#ff6600]得果决定[/color]，[u]琉璃王[/u]他灭了[u]释迦族[/u]以后，[u]释迦牟尼佛[/u]就说：这个[u]琉璃王[/u]七天之内，必定生身堕入地狱。佛陀当然是没有瞋心，但是他得果报决定的时候，诸佛不自在，就是造业决定、得果决定的时候，这四种因缘，诸佛是不得自在的。这个地方古德解释说：这样子讲的话，在我们修行当中，我们所归依的佛陀到底是扮演一个什么样的角色？这个地方我们就必须清楚。[color=#cc3300]佛陀在我们修行当中，扮演一个增上缘的角色[/color]，而不是扮演亲因缘。就是[color=#cc3300]你内心的自觉功能，是你整个修行的一个主导者[/color]，佛陀是扮演一个增上缘的角色。比如说：你今天种水果，葡萄的种子产生葡萄，苹果的种子产生苹果，你这个种子是主导者；但是旁边的阳光、水分，产生一种催化的作用，这个叫作增上缘。简单地说，[color=#cc3300]佛陀只能够影响我们，他不能改变我们，真正能够改变我们的，是我们要听闻佛法、如理思惟，内心产生一种自我觉照的功能，这种功能生起的时候，才能够真实地改变你的命运，[/color]外在的加持，是扮演一个影响的助缘而已，所以这个地方要知道。所以说「[color=blue]有情界周遍[/color]」，但「[color=blue]具障而阙因，二种决定转，诸佛不自在[/color]」，这样讲，我们就很清楚地知道诸佛菩萨，在我们的修行当中，他所扮演的定位在哪里。[/size]
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