周易大象
《大象》大象的体例比较固定，它先说出组成某卦的两个八卦的卦象，然后再加一句“君子以……M先王以……一，如《升》。“地中生木，升．君子以顺德，积小以高大．一‘升>卦的卦象是上坤下巽，坤为地，巽为木．下接的“君子以顺德，积小以高大一说明修身养性和治国之道．
对‘大象>的训释，自古以来就说法众多，从某种程度上来说，可称是一人一说，千人干面．有人说《大象：}自古无定解，诚非虚言．如对<大畜>。_天在山中，大畜．君子以多识前言往行，以畜其德．一的解释：
孔颖达I周易正义>。_天在山中者，欲取德积于身中，故云天在山中也．君子以多识前言往行，以畜其德者，君子则此大畜，物既大畜，德亦大畜，故多记识前代之育，往贤之行，使多闻多见，以畜积巳德，故云以畜其德也．一
朱熹‘周易本义)：“天在山中，不必实有是事，但以其象言之耳．一高亨‘周易大传今注)：“识，记在心中．前言往行，古人之言行．<大畜'之内卦为乾，外卦为艮．乾为天，艮为山．然则<大畜)之卦象是天在山中，即天之光明照耀于山内．天之光明照耀于山内，则草木鸟兽皆遂其生，成为人之财富，其积蓄者大矣，是以卦名日‘大畜)．按<象传>乃以天比君，以山比贤人．以天之光明照耀于山内比君之光明照耀在贤人中间，即君能尚贤．君能尚贤，则贤人之在位者蓄其德以干事，不在’位者蓄其苍以待用．君子观此卦象及卦名，从而学古籍古史，多记前人之言行，以蓄其德，其积蓄者亦大矣．故日．
‘天在山中，‘大畜：}．君子以多识前言往行，以畜其德．一 金景芳、吕绍纲‘周易全解)："天至大无比，然则却在小得多的山的蕴含中，没有比这更大的大畜了．君子观此卦象受到启发，乃不断充实畜聚自己的学问、道德．学问、道鲁虽为二事，却密不可分，均由学而至，由学而大．怎样学tl多识前言往行，多多学习前贤往哲的言行，藉以修养畜成其德。一
这些训释真可谓是入盲人殊，不过，有一点他们是相通的．即大都认为‘大象>是说_君子一、_先王竹看了某卦象之后就悟出应去干什么的道理．其实，这样说法是不符合‘大象>作者原义的．《大象：}所说的修身治国之道，有些是特定的制度，要按时实行的，如‘复)卦所说的-先王以至日闭关，商旅不行，后不省方一，就是古代的一项定例．在冬至日不但要闭关不通商旅，皇帝不省阅四方公事，就是各级官吏也都放假休息，这在古籍中有明确记载。
<汉书·薛宣传)：及日至休吏，贼曹掾张扶独不肯休，坐曹治事．宜出救日。_董礼贵和，人道尚通．日至，吏以令休，所繇来久．……”
<白虎通·谋伐篇)：冬至所以休兵、不举事、闭关、商旅不行，何？此日阳气徽弱，王者一、《大象》
有些修身治国之遭，是一些常识性的东西，是人人都懂，不必费神由卦象中去领悟的，如上文所说的<大畜>；。君子以多识前言往行，以畜其德．一用现在的话说就是：总结历史经验和教训，牢记先烈们的英雄业绩，努力提高自己的思想觉悟，为建设祖国服务．这是我们经常用来教育每个公民，特别是青少年的，相信古君子先王们也常以此自勉，并用来教育他们的王子王孙们‘这道理是如此地显明易懂，又是那么地重要，它绝对不会是一君子一在看了玄玄乎乎、似神话又似疯话的“天在山中一的卦象后，经穿凿附会地冥思苦想后才突然颁悟的，它肯定是u君子一在经受了一次次的经验教训之后，才总结出的智慧的结晶．至于为什么要把这样的道理系在《大畜>卦象后，也大概是象现在的誓雷锋月M五·四节一那样，需要在某特定的时日内强调一下的吧！
从另一个方面来说．<象>传的卦象所表述的是一个十分模糊的概念，有的还极不合情理（如“泽上于天删天在山中一等）。可以肯定地说，如果只看卦象，不看后面的辞句，那么人们所悟出的道理会因人因时而异，甚至会得出完全相反的结论，如从“地中有山一（‘谦>卦象）中理解出“君子以立不易方一《恒'象辞)来比_君子以哀多益寡，称物平麓一《谦'象薛)恐怕要自然的多．山依附于大地，屹立不动，从此引申出_君子以立不易方一，不是最容易的事吗？而且，所有这些象辞都可脱离卦象，独立存在，而不失其本义．因此，说象辞的道理是从卦象中悟出的，是极不合情理，极不符合思维逻辑的．
由此我们可以看出，前人对<象>传的注疏很有问题．他们都认为卦象和象辞之间一定有意义上的必然联系，于是在解释时就挖空心思地找这种联系，有时就不惜穿鸯，不惜附会．而实际上这种联系是不存在的，卦象只不过是古人为了便于记忆六十四卦的卦西而缩的卦象歌，本身并没什么含义．我们按先天卦序把卦象捧列出来，就很容易看出这一点。
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┃ 乾 天行健 ┃同人 天与火 ┃ 垢天下有风 ┃
┃ 央 泽上子天 ┃ 革 泽中有火 ┃大过泽灭木 ┃
┃大有 火在天上 ┃ 离 明两作 ┃ 鼎 木上有火 ┃
┃大壮雷在天上 ┃ 丰 雷电皆至 ┃ 恒雷风 ┃
┃小畜 风行天上 ┃家人 风自火出 ┃ 巽 随风 ┃
┃ 需 云上于天 ┃既济 水在火上 ┃ 井 木上有水 ┃
┃大畜 天在山中 ┃ 贲 山下有火 ┃ 蛊 山下有风 ┃
┃ 泰 天地交 ┃明夷 明入地中 ┃ 升地中生木 ┃
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┃ 履 上天下泽 ┃无妄 天下雷行 ┃ 讼 天与水违行 ┃
┃ 兑 丽泽 ┃ 随 泽中有雷 ┃ 困 泽无水 ┃
┃ 睽 上火下泽 ┃噬喳 电雷 ┃未济 火在水上 ┃
┃归妹 泽上有雷 ┃ 震涛雷 ┃ 解雷雨作 ┃
┃中孚 泽上有风 ┃ 益风雷 ┃ 涣风行水上 ┃
┃ 节 泽上有水 ┃ 电云雷 ┃ 坎水涛至 ┃
┃ 损 山下有泽 ┃ 颐 山下有雷 ┃ 鬈 山下出泉 ┃
┃ 临泽上有地 ┃ 复 雷在地中 ┃ 师 地中有水 ┃
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