爱为轮回根本
爱是一个永恒的话题。古今中外， 文人墨客， 留下了很多流传千古爱的诗篇。
唐诗宋词， 相对而言， 我个人更喜欢宋词。
在宋代的委婉派词人中， 我最喜欢的是柳永。
柳永， 字耆卿， 初号三变。 因排行七， 又称柳七。 在描述男欢女爱方面， 宋代词人无有出其右者。 现摘录一首他的《蝶恋花》。
伫倚危楼风细细， 望极春愁， 黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
而在近代， 有一位传奇词人， 大则大气磅礴， 细则完全可以媲美柳七。他就是毛润之先生。 这里也摘录一首他的《贺新郎》。
挥手从兹去。更那堪凄然相向，苦情重诉。
眼解眉梢都似恨，热泪欲零还住。
知误会前番书语。过眼滔滔云共雾，算人间知已吾和汝。
人有病，天知否？
今朝霜重东门路。照横塘半天残月，凄清如许。
汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。
凭割断愁丝恨缕。要似昆仑崩壁，又恰像台风扫寰宇。
重比翼，和云翥。
佛教也教导爱，
但不是男欢女爱， 而是大爱， 也就是慈悲。 于是， 便有了布施和功德。很多佛教团体都有功德会， 比方说慈济功德会。
也有很多佛教团体有志工组织。
也就是做好事， 帮助需要的人。
常听到的两句话，
“我佛慈悲！”
“大慈大悲观世音菩萨！”
慈悲济世，
当然是好事， 当然要大力提倡。
这对于提升社会风气， 提高公民道德， 有极大的帮助。 以后我们就又可以大声说：“我们是五千年文明礼仪之邦。”
现在吗， 你好意思说， 我都不好意思听。
慈悲济世， 人人可以做。
慈悲济世， 不是佛教徒的专利。
慈悲济世， 是佛教的一部分， 是佛教的入世法。
慈悲济世， 不是佛教的全部。
第一义， 在出世法。
佛陀在《圆觉经》中说：“当知轮回，爱为根本。”
为什么？
因为爱就是关心。
关心就是受，
关心就是着了我人众生寿者， 就是着相。
我已经说得非常清楚了，
相是因缘的和合， 是因果的产物， 所以相是受因果的， 无常的， 变化的， 有生灭的。 缘来则生， 缘去则灭。
你如果着了相， 心动了，
你的心就会相的变化而变化，
于是你就受因果， 受生死。
你再回头想想佛在《金刚经》中说的话，
“见相非相， 即见如来。”
你如果能看透相的本质， 你就有了齐天大圣孙悟空的火眼金睛， 无论相（妖精）如何变化， 一眼就看破。
于是你的心， 永远都如如不动。
什么是开悟？
就是把体， 性， 用， 相， 这四者的关系彻底理顺了。
空为体， 性在用， 本无相。
这才是佛法。
你会吗？
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