易曰：大而无外，小而无内，远取诸物，近取诸身，一物一太极。其意就是说，大到天体星辰，小到物体本身，每个细胞都是一个小天地。物再小都和天体现象相吻合，自然有什么，生命物体也有什么和与之相对应，也就是说每个单体生命物体，都有天体的缩影。这就是一物一太极的现代科学的全息概念。因此我国先民圣贤们提出，天、地、人三才为一个有机的结合，才有天人合一的认识理念。提出要和自然和睦相处的风水观。
天、在广阔无际的宇宙内，银河系、太阳系，各不相同的时空星系，都是按一定的轨迹在周而复始的运行着。
地、地球围绕太阳的公转、自转和月亮围绕地球的运转。一年四季的春夏秋冬，也都在按一定的轨迹周而复始的运行着。
人、易理象征人的一草一木，从春生到冬藏，也在周而复始的运行着。
万物之灵的人，也不例外，也在从生到死，经历着这样一个运行循环轨迹。因此自然界都有着同样的轨迹运行。这一切生物之体，都在受宇宙的影响和作用，因此才有相同的命运轨迹过程。这便是周易所说的一物一太极，信息而全息。大而无外，小而无内的宏观和微观相同的现象。
从我们能识别的表象来看，如大到天体、星球，小到鸟蛋、细胞，都是一椭圆形视之。从意识的感官来说，自然界的外因条件，又都作用到万物变化之中。就象一个鸡子，不加温是生不出小鸡来的。而同样一个圆石子，你怎样加温，它同样也不会生出小鸡来一样，但它却会在一定的温度下变型或成为其它物质状态。这就是既要有内因条件的组织结构，也要有外因条件能量的作用关系才行。而出现的效果反应，却是她的内部组织结构所决定的。这一切都是自然现象。也正是周易之理。
这就是说，宇宙之中当一个物体生命，在一定的时空坐标内产生，她便在天体能量的作用下，形成了自己一定的自然运行轨迹道路。从无到有，从生到死，在生命所经过的轨迹运行过程中，因受天体和各种能量的作用影响，而在不同时期所产生的效果，这便是所谓的命运。
而当这个生命物体诞生后，在某一时空的坐标点上时，从某种意义上来说，因受天体的作用力关系，就已经注定了她这一生的运行轨迹路程。并在这个轨迹运行过程中，会按时间的推移，而于天体的星辰、各种能量，形成不同角度上的相遇。在这种相遇过程中，外来的各种射线和能量，会同时作用到生命物体上，有此而会引起生命物体内部组织结构的变化。从而使生命物体会有好的和坏的反应。因某一生命物体，在诞生的时空坐标上时，就因这一点上的位置，在天体的能量信息影响下，而组成了这个生命物体，而形成了自己特有的内部组织结构。在这个组织内部结构中，因天体的生命是在运动中而产生，而能运动的物体，又是在这不等式方程力下进行，而不是等式方程力，因此会有信息偏差组织结构。在这个结构中有能使生命走向稳定的能量，也有破坏稳定的能量。因此当生命物体在按其自身的运行规律运行时，同时也会和自然天体，形成不同角度位置上的能量交换和作用关系。而生命物体内部本身组织结构的细胞，也在不断的分裂、裂变、消亡、产生的运行着。当运行到某一点上时，正好天体能量对其组织产生了好的作用或坏的作用时，此生命物体便会反映出有时好、有时坏的表现形式。这就是生命物体的命运过程。 |
发表于 2012-11-26 18:51
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