洪迈出生于一个士大夫家庭。他的父亲洪皓、哥哥洪适，都是著名的学者、官员，洪适官至宰相。洪迈不仅是个大学者，更多周易预测有很深的研究。
洪迈《三易之名》有如下之记：
三《易》之名，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，皆以两字为义。今人但称《周易》曰《易》，非也。夏曰《连山》，其卦以纯《艮》为首。艮为山，山上山下，是名《连山》。云气出内于山，故名《易》为《连山》。商曰《归藏》，以纯《坤》为首。坤为地，万物莫不归而藏于中，故名为《归藏》。周曰《周易》，以纯《乾》为首。乾为天，天能周匝于四时，故名《易》为周也。
唐孔颖达序《周易正义》论三代《易》名，谓“连山”、“归藏”并是代号，则《周易》称周，取岐阳地名。其义与《周书》、《周礼》同。此则取《易纬》“因代以题周”之说，而不取郑玄“《周易》者，言《易》道周普，无所不备”之释。陆明德《周易音义》则释“周”曰：“代名也，周，至也，遍也，备也。今名书，义取周普。”时至宋代，程颐、朱震、朱熹等皆本《易纬》之说。洪迈之辩证，则本于郑玄。
《周易》名义，各说纷纭。近人黄优仕有《周易名义考》一文，曰：“夫周字虽含周普之意，而《周易》之周，则断非取其字义，实是以代号为书名也。”而今人刘大钧教授则认为“义取周普是正确的”。①
2.《周易》经传文字的辩证
洪迈在福州任教授期间，曾于道观所藏《道藏》中发现唐苏州司户郭京《周易举正》一书，凡三卷。郭氏自谓“曾得王辅嗣、韩康伯手写注定传授真本”，同当时流行本及国学乡贡举人等本比较，有“或将经入注，用经作注，小象中间以下句反居其上，爻辞注内移后义却处于前，兼有脱遗、两字颠倒谬误者”，于是“依定本举正其讹，凡一百三节”。而洪迈则“略取其明白者二十处载于此”，写成《易举正》一文。今见《正统道藏·周易图》之“周易举正略”则是据洪迈此文而出。今依《易举正》所举二十条，比较《周易正义》②而得下表。
《周易正义》
《周易举正》
洪迈注
坤
初六
履霜坚冰至
象曰履霜坚冰阴始凝也
履霜坚冰至
象曰履霜阴始凝也
今本于象文“霜”字下
误增“坚冰”二字
屯
六三
象曰即鹿无虞
以从禽也
象曰即鹿无虞
何以从禽也
今本脱“何”字
师
六五
田有禽利执言无咎
田有禽利执之无咎
元本“之”字行书向下
引脚稍类言字今误作言
比
九五
象曰舍逆取顺失前禽也
象曰失前禽舍逆取顺也
今本误倒其句
贲
亨小利有攸往
亨不利有攸往
今本“不”字误作“小”
字
贲
彖
天文也
文明以止人文也
刚柔交错天文也
文明以止人文也
今本脱“刚柔交错”一句
坎
习坎
坎习坎
坎卦“习坎”上脱“坎”
字
姤
九四
包无鱼
包失鱼
注“二有其鱼故失之也”
今本误作“无鱼”
蹇
九三
往蹇来反
往蹇来正
今本作“来反”
困
初六
象曰入于幽谷幽不明也
象曰入于幽谷不明也
今本“谷”字下多“幽”
字
鼎
彖
圣人享以享上帝而大
亨以养圣贤
注云“圣人用之乃上以享
上帝而下以大亨养圣贤”
圣人享以享上帝
以养圣贤
注云“圣人用之乃上以享
上帝而下以养圣贤”
今本正文多“而大亨”
三字故注文亦误增“大亨”
二字
震
彖
出可以守宗庙社稷
以为祭主也
不丧匕鬯出可以守宗庙
社稷以为祭主也
今本脱“不丧匕鬯”一句
渐
象曰君子以居贤德善俗
象曰君子以居贤德善风俗
今本正文脱“风”字
丰
九四
象曰遇其夷主吉行也
象曰遇其夷主吉志行也
今文脱“志”字
中孚
彖
豚鱼吉信及豚鱼也
豚鱼吉信及也
今本“及”字下多“豚鱼”
二字
小过
彖
柔得中是以小事吉也
柔得中是以可小事也
今本脱“可”字
而“事”字下误增“吉”字
小过
六五
象曰密云不雨已上也
注：“阳已上故止也”
象曰密云不雨阳已止也
注：“阳已止下故也”
今本正文作“已上”故注亦
误作“阳已上故止也”
既济
彖
既济亨小者亨也
既济亨小小者亨也
今本脱一“小”字
系辞
二多誉四多惧近也
二多誉四多惧
注：“惧近也”
今本误以“近也”为正文
而注中又脱“惧”字
杂卦
蒙杂而著
蒙稚而著
今本“稚”误作“杂”字
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发表于 2012-11-27 12:09
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