十种殊胜善业，就是不但远离十种黑业，而且行持对治黑业的善法。分别来说，就是不仅断杀，而且爱护生命；不仅断不与取，而且行持布施；不仅断欲邪行，而且护持戒律；不仅断妄语，而且说诚实语；不仅断离间语，而且化解怨恨；不仅断粗恶语，而且说悦耳语；不仅断绮语，而且精进念诵；不仅断贪欲心，而且修持舍心；不仅断嗔恚心，而且修饶益心；不仅断邪见，而且依止正见。
十种殊胜白业的事、意乐、加行、究竟，分别来说：譬如爱护生命，事是其他具命有情，意乐是见功德起善法欲。（即了知护生功德之后，发起爱护生命的强烈愿望，发誓尽形寿或者尽未来际爱护众生等。）加行是发起诸行，行持护生。（即身口意开始做种种爱护有情的行为。）究竟是行持圆满。其他九种可以一一类推了知。如果内心能真正立下誓愿来一一行持，功德极大。下面看公案：
五代时有一位窦燕山，小时候父亲去世，靠母亲抚养成人。窦燕山三十多岁还没有子，一天他梦到去世的祖父对他说：“你前世恶业很重，因此今生不仅无子，而且短命，你应当及早行善，努力多做善事，或许可以转变业力。”醒来之后，他把祖父的话铭记在心，从此之后立志行善。（相信祖父的话，实际也是对善法功德有所认识，而且立定行善的志向，这是具足殊胜白法的意乐。）
再说窦家有位仆人，偷了他两万银钱，害怕被发现就写了一张债券，绑在他女儿手上，债券上写明：永卖此女，偿还所欠银钱。然后仆人就逃走了。窦燕山心里怜悯他，就把债券烧毁，嘱咐妻子好好抚养这个女孩，而且在她成人之后，给她嫁了一个好人家。（这是爱护众生的殊胜白法。）
又有一年的新年，窦燕山到庙里拜佛，捡到白银十两、黄金两锭，第二天到庙里守候失主，等了半天，见到一个人哭着自言自语，就问他情况，他说：“我父亲被匪徒绑劫，快要被处死，我向亲友借到白银、黄金，准备赎回父亲，可是我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样家父难免一死。我在此处拜佛，不知道是不是丢在此地。”窦燕山知道他是失主，金银如数地还给他，还送他一笔路费。（这是不仅不偷盗而且布施的殊胜白法。）
窦燕山一生所做的善事很多，比如亲友有丧事没有钱买棺材的，他出钱安葬，有女子不能出嫁的，他出钱资助，对于穷人，他借钱给他们作为做生意的资本，由他养活的有几十家之多。为了救济人，他的生活非常俭朴，丝毫不敢浪费，每年计划一次收入，除了必要的生活费之外，其余都用来救济人；他还建立了四十间书院，购书数千卷，聘请老师来教育子弟，对于没有钱的贫家子弟代他交学费，这样造就了不少人才。
有一天窦燕山又梦见祖父对他说：“这几年你积了不少阴德，上帝给你延寿三纪（就是三十六年），而且你五个儿子来日都很显达，你命终之后可以升天。”祖父还叮嘱他因果丝毫不爽，善恶报应有些发于现世，有些报于来世，天网恢恢，疏而不漏，绝无疑问。
从此窦燕山积德更加努力，后来他的五个孩子都中了进士，他本人也做到谏议大夫。一天夜晚他和亲友谈笑而逝，享寿八十二岁。（所以行持白法，命终是这样安乐。）
祖父第二次托梦给窦燕山，肯定他行善的功德，这时他对善法功德有了更深的认识，因此行善志向更加坚定，行善也更加努力，所以白业确实是以善意乐为根本的，由善意乐发起善加行才能圆满，窦燕山因为努力行持殊胜白业，现世就改变了命运，得到圆满的结果。所以，行善的关键，首先要由思惟认识善业的功德，然后通过见功德而引发起行善的强烈愿望，立定行善的志向，由此坚持行持护生、布施等，就能真正成就增上生的利益。（《菩提道次第广论讲记》第三册） |
发表于 2012-12-7 10:47
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