孔明禳星礼斗 为何难逃命数
经典名著《三国演义》中，“诸葛亮仰观天象，便知自己危在旦夕；司马懿夜观星相，便知诸葛孔明气数已尽”的观天象测命运本领，着实令我们赞叹和羡慕不已。
但赞叹和羡慕之余，却不免有些遗憾，遗憾的是书中没有关于“诸葛亮为何观天象便知己命危在旦夕”和“司马懿又是怎样观星相而知诸葛孔明气数已尽”的详细说明，难免不让看了《三国演义》的人唏嘘感叹。
一星象究竟能告诉我们什么？
相传上古时代，天地未有分尽之际，灵气充沛，人类的视觉敏锐异常，可以轻松的看清上天之星象，并按照经年累月的观察对比，得出诸多结论。古人观星，除了纯天文学的观察外，凡是进行国运和个人命运的天象预测，除了根据特定情况观察特定星体外，其余大都是通过观察北斗七星的变化情况来进行的。在这里只谈谈关于北斗七星的话题。
所谓“北斗七星”，其实是“北斗九星”，即在我们平常看到的“七星”外还有两颗不太显眼的“隐星”，名“左辅星”和“右弼星”。我们平常所说的“贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星和破军星”；“生气星、天医星、祸害星、六煞星、五鬼星、延年星、绝命星和伏星”；“天冲星、天任星、天芮星、天蓬星、天英星、天心星、天柱星、天辅星和天禽星”，“一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白和九紫”都是指的“北斗七星（九星）其分布如下图：”离火英9生贪 艮土任8五医巨 兑金柱 7禄祸 乾金心6文六 中土禽5廉五 巽木辅4武延：震木冲3破绝 坤土芮2（左）坎水蓬1。
古人认为，“北斗七星（九星）”分别主人世间不同人事，根据所要预测的人事，来确定观察哪一颗星，根据所观察之星的光彩变化来判断人事的吉凶。如果所观察的那颗星闪闪发亮；光芒耀眼，则主人事大吉大利。反之，如果暗淡无光，浮光遮弊，则主大凶。
古人认为：天蓬星主管：安边境，修城池；天芮星主管：授道交友，讲学修德；天冲星主管：出征复仇，施恩交友；天辅星主管：求财远行，嫁娶和修造埋葬；天禽星主管：祭祀求福；天心星主管：诊病寻药；天柱星主管：隐迹埋形；天任星主管：见贵谈判；天英星主管：饮宴玩乐。
由于一年中北斗七星的位置随季节变化而变化，因此中国民间有谚语：斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。因此，又有'北斗主死、南斗主生“的说法。
由此，我们可以推断出：诸葛亮是观“天心”而知己命危在旦夕，司马懿也是观“天心”而知诸葛孔明气数已尽。古人就是通过这种看似准确的模糊思想，观察“北斗七星（九星）”的变化来进行国运和个人命运的预测的。
《三国演义》 诸葛亮与司马懿五丈原对决中，诸葛亮操劳过度旧病复发，通过观星得知命不久矣。易经里说：在天成象，在地成形。天文学作为我国古代最先进的科学，历朝各代都设天文官，通过星相来推测国运的兴衰或者发展与变革。自然规律的变化往往先暗示隐现在天象中，然后才在地上形成事物的变化。如同现在的天气预报，运用一定的技术就可以预知将来一段气象运行的周期。古代智者往往谋划大事前，必先观星占测。如姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温等。
二诸葛亮顺星礼斗为何事与愿违？
同样精通此道的司马懿一日观星后大喜，发觉诸葛亮本命星光芒暗淡，判断诸葛亮有病，于是派军去蜀军军营哨探。姜维劝说诸葛亮用祈禳之法续命延寿，这并不是一种法术或者迷信。古语里常说德孝能感天，真正的德孝之心焕发的诚意可以改变自然规律的运行。比如史册中多次记载官员焚火求雨成功的叙述，这种以诚感“天”的方式也恰似于我们今天常说的“念力”。
所以诸葛亮禳星的解释说白点就是用虔诚的心念及自身的功德，通过与上天星宿的沟通，看上苍是否能以其功盖其过，试图挽回衰败的天象让自己身体康复，如同易经中所说的君子心公无私则天下感知。尽管很难，可是也只有尽人事听天命。
最后的结果想必大家都知道，就在最后一夜时功亏一篑，诸葛亮不久后灯灭身死。也许这才是冥冥中的定数，注定的天意，这才是体现天道好循环，唯看功与过的写照。但是，诸葛亮最后一刻也在试着改变命运，也在以出世的心态做入世的事情，也在最标准的尽人事听天命，这就非常符合我们道教之准则，道教，从来不是一个令人消极萎靡的宗教，其积极的精神一直影响着华夏的每一代人。
三礼斗拜斗这种法术的渊源来自哪里呢？
1.拜斗的含拜斗也称之为朝真礼斗，是道教独有的一种为人消灾、解厄、祈安、转运延寿之科仪。为世人对星宿的崇拜而生的敬仰，与人的生死祸福有关。北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福。
2.拜斗的渊源是怎样的？
拜斗始于道教创始人张道陵天师，据《北斗星君赐福真经》、《南斗星君延寿真经》记载，太上老君于汉桓帝时期，先后将此二真经传授张道陵天师。
《北斗星君赐福真经》载：“严置坛场，转经斋醮，依仪行道，其福无边。”又《南斗星君延寿真经》载：“能依吾教法，谢已往之非，补将来之短，洗涤众灾，拜迎百福，唯在严洁崇敬，罄志投诚，必获度世之仙道，共日月之同年。”
张天师传此两部真经让世人诵念，藉由拜斗科仪，改过迁善，忏悔消灾，当得北斗星君赐福、南斗星君延寿。
3.斗与人有什么关系？
道教认为人之生死魂魄其来源与归宿均在于“斗府”，所以人怀胎第一个月称之为胞、第二个月称为胎、第三个月称为魂、第四个月称为魄，都是斗极陶魂铸魄之功，人死后亦归宿于北斗，故人过世喻称之为“星沈北斗”，斗即是人的本命元辰。
四为何要参加拜斗？
凡人在世，在三光之下难无亵渎愆尤，身处五浊之中难免招障过咎，而星辰不顺，运限乖钝，恐恶星照命，虑灾祸相刑，为此，虔诚礼斗，祈求上苍赐福；吉星高照于身宫，瑞气长环于命座，逢凶化吉，以暗易明，元辰光彩寿算延长，平安吉祥。
依道书太清玉册记载：“中斗有三星，主保命”、“ 西斗有四星，主护身”、“ 东斗有五星，主计算”、“南斗有六星，主延寿”、“北斗有七星，主解厄赐福”，显示道教的天庭，众先诸神各有所司协调绕辖三界十方。天人常用的交流感应方式亦是“礼斗”。
而上文所说的孔明诸葛亮禳星礼斗延寿命，就是经由“礼斗”而奏效的；后又经道学家考证，诸葛孔明筑七星坛借东风也是礼斗的斋醮科仪，原文写道：“孔明于十一月二十日甲子吉辰，沐浴斋戒，身披道衣，跣足散发，来到坛前。分付鲁肃曰：“子敬自往军中相助公瑾调兵。倘亮所祈无应，不可有怪。”鲁肃别去。孔明嘱付守坛将士：“不许擅离方位。不许交头接耳。不许失口乱言。不许失惊打怪。如违令者斩！”众皆领命。孔明缓步登坛，观瞻方位已定，焚香于炉，注水于盂，仰天暗祝...”这与今日之朝真拜斗何其相似尔！从而也从侧面看出，一代武圣诸葛亮也是道法精湛的正一派高道。
因此世人乃以“礼斗”的科仪方式来祈求“延寿赐福”。礼斗道场中的“斗”要有所显示，阴阳、四象、五行、八卦、顺天、行气的象征。按“斗”之意义系指星斗，天上群星皆属斗部，人之十二元神所宿，则生命根源之象征。
拜斗是极为神圣玄奥之祭礼，拜斗是朝拜自己的本命元辰，使元神光彩趋吉避凶，消灾、解厄、祈安、延寿、祛灾祈福。 |
发表于 2018-11-4 08:16
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