東華帝君聖紀（木公）

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東華帝君聖紀

（一） 東華帝君（木公）
東華帝 君是元始天尊分真化氣的法身，乃是屬於先天的真仙，生於混沌初開之際。根據搜神記說：「 東華帝 君絕習在道氣凝寂湛體無為，將欲啟迪玄功生化萬物，先以東華至真之氣，化而生木公，木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以生陽和之氣，理於東方，亦號東王公焉。東王公者！青陽之元氣也。萬神之先也。與西華金母皆挺質太元，毓神玄奧於東方，溟滓之中，分大道醇精之氣，結而成形，與西華金母，共理二氣而養育天地，陶鑄萬物。凡天下三界十方，男子之登仙得道者，悉所掌焉。」謂係！道體既成兼有氣、形與質，但尚屬一片混沌，既無陰陽亦無天地，元始再以至真之氣，化生東王公，亦稱 東華帝 君，或稱扶桑大帝，或元陽父。而以至妙之氣，化生金母，因而陰普俱備五行始生，人物品類才相繼生成。因此 東華帝 君以配位東方，為陽氣之精，以後並掌理三界十方的得道男真。（道藏，歷世真仙體道鑑後集）卷一第九）。木公亦云：東陽公。亦云：東王父。蓋青陽之元氣，萬神之先也。冠三維之冠，服九色雲之服。亦號玉皇君，居於雲房之間，以紫雲為蓋，青雲為城，仙童侍立，玉女散花，真僚仙巨億萬計各有所識，皆稟其命。故男子得道者，名籍所隸焉！校定功行上奏元始，以稟命於老君也。一云：木公即青 童 君，治方諸山在東海中。（《道藏‧歷世真仙體道通鑑》卷六）。
在《道藏‧歷世真仙體道通鑑》卷一第十二，有一段關於木公的傳聞：世之昇天之仙，凡有九品第一曰：上仙。號九天真王。第曰：次仙。號三天真皇。第號太上真人。第四號飛天真人。第五號曰：靈仙。第六號曰：真人。第七號曰：靈人。第八號曰：飛仙。第九號曰：仙人。凡此品次！不可差越。然其昇天之時，先拜木公，後謁金母，受事既訖，方得昇九天，入三清拜太上．覲奉元始天尊耳。故昔漢初，有四五小兒戲於路中，一兒歌曰：「著青裙，入天門，揖金母，拜木公。」到復是隱言也，時人莫知之，為張子房（張良也）知之，乃往拜焉。曰：此乃東王公之玉童也。所謂金母者，西王母也，木公者，東王公也，仙人拜木公，揖金母。
（二）有關木公靈脈降世修真
少陽祖師行王諱誠，字玄甫，又號東華子，元世祖時，曾敕封少陽祖師為東華紫府少 陽帝 君，道稱輔元立極大道帝君。傳係天仙東王所降凡，化身度世故亦稱 東華帝 君，生於戰國時代。據「金蓮正宗記」載述：『 東華帝 君生有奇表，幕真風，性喜道術，白雲上真見而愛之，曰：「天上謫仙人也。」乃引之入道，授以青符玉篆，金科靈文，大丹秘訣，周天火侯，青龍劍法。 東華帝 君潛心修持，盡得其妙，遂隱居於崑崙山的煙霞洞，結草菴以自居，額曰東華觀。』他後來離開崑崙山，徙居代州五台山，山中的紫府洞天成為他潛修之地，在人間有數百歲，他的體態容貌一點都沒有衰老的現象。帝君關闡玄宗，發揮妙蘊，陰功濟物，玄德動天，故天真賜號 東華帝 君，又曰紫府少 陽帝 君。度門人正陽子鍾離雲房，嗣弘法教。全真之道，由此濫觴，故立為全真第一祖也。』按少陽 東華帝 君傳道給正陽鍾離祖師，鍾離傳法給純陽祖師孚佑帝君，純陽祖師又普別傳給海蟾純佑帝君和重陽輔極帝君，而合稱為全真老五祖。
（三）東極青華大帝（摶華木公化身）：
東極青華大帝又稱為青玄九陽上帝，為 東華帝 君（木公）之化身，居於東極，後世常將東極青華大帝 和東華帝 君之氣化先後混淆不清，實際 東華帝 君係東王公，王公即木公或東皇太乙，與西王母共理二氣，判分陰陽，肇定乾坤，後來化生東華大帝和太子救苦天尊：而四極大帝則是先哲對空間之廣大無垠，由敬仰產生崇拜所奉的空間先天神真（極者喻空間之廣大無垠不可極限也）。按漢書郊祀志說：「天神貴者太子」，楚辭九歌也說：「太乙天之尊神，祠在楚東，以配東帝，故曰東皇。」青華大帝氣化太乙救苦天尊，誓願救度眾生，所以稱作「萬彙帝主東極青華大帝」而為四御之一，御者！即統御綜理之請。救苦天尊與朱陵天尊、度命天尊，合稱太乙三救苦，係拔度既已萬類之至高主宰之神。
東極青華大帝，誓願救度一切眾生，故名救苦而氣化救苦天尊，因「天神貴者太乙，以配東帝」。所以諱稱「太乙救苦天尊」而綜御萬類，並尊稱為「青玄上帝」。
東極青華上帝既化太乙救苦天尊之後，又應化為十方，化號為十方救苦天尊。十方救苦天尊分別是：東方寶皇上天尊、南方玄真萬福天尊、西方太妙至極天尊、北方玄上玉宸天尊、東南方好生度天尊、東北方度仙上聖天尊、西南方太靈虛皇天尊、西北方無量太華天尊、上方玉虛明皇天尊、下方真皇洞神天尊；此即是濟度人鬼的「靈寶十方救苦天尊」。
十方救苦天尊，為了遂行治理九幽泉曲冥府神鬼之事，又化生為十殿冥王，東方天尊化第一殿秦廣王，神居玄冥宮；南方天尊化第二殿楚江王，神居普明宮；西方天尊化第三殿宋帝王，神居糾絕宮；北方天尊化第四殿五官王，神居太和宮；東北方天尊化第五殿閻羅王，神居糾倫宮；東南方天尊化第六殿卞城王，神居明晨宮；西南方天尊化第七殿泰山王，神居神華宮；西北方化第殿平等王，神居七非宮；上方天尊化第九殿都市王，神居碧真宮；下方天尊化第十殿轉輪王，神居肅英宮。按：太乙救苦天尊誓願濟度人鬼，其再化之十殿冥王，職在罰惡扶善，而其罰惡旨在糾轉世人，祛獸性，返人性，復道性也。
上清靈寶大法云：東極青玄上帝，太乙救苦天尊騎九頭之獅子，化號十方救苦天尊，以度鬼魂，九頭獅子吼聲能使地獄門開。太乙救苦天尊，具有大自在神通力，無量大智慧力，能為人解厄、除難、破邪、伏魔，並能解除人們一切病苦，故有太乙醫王之稱號，「在天呼為太一福神；在世呼為大慈仁者；在地呼為日耀地君；在外道攝邪，呼為獅子明王；在水府呼為洞淵帝君。」因其具有廣大神通力，故能遨遊天上、人間、地府，一切救生度死之工作，其皆能為，尋聲赴感，故又被尊稱為「太乙尋聲救苦天尊」。更難能可貴的是，祂創造了一個完美的東方長樂世界，只要眾生持念、思念太乙救苦天尊聖號，自然即時感應，使萬邪不入，萬禍不侵，萬難不生，誦之萬遍，福祿綿延吉祥康泰，壽命永保遐年。臨終前不忘存念太乙救苦天尊，即時依其願力、德行被接引，往生東極長樂界妙巖宮，進修無上道果，永脫沉倫毀滅之苦。
　無極聖宮是台灣以東華木公主神之宮觀，以八卦圍牆中立五宮，該宮佔地約 3600 坪 ，採北式建築風格，格局以五行、八卦、九宮為設計主軸，在進入無極聖宮所面對的第一道建築，就是高大的照壁，正面為道德經全文，背面則是九龍，代表九龍護八卦的意義，這塊九龍壁寬度約 64 尺，厚度 2 尺，是用採用三塊青斗石雕刻組合而成，重達 六萬六千公斤 。
　緊臨造壁的就是氣勢滂薄的山門，正上方懸掛的是由大陸前中國道教協會會長閔智亭所撰寫的「無極聖宮」匾，內面則是由現任中華道教總會理事長張檉所提寫的「紫氣東來」匾。此門為無極門，大門則為天地門，共有五道門，是國內少見的設計，門面不採一般宮廟所繒的門神圖像，未來中門將不開，僅開左右門，一進一出，中門面對神道，在最前端有一個太極圖，這是神所走的路，就像大陸天壇一樣，皇帝祭天壇，皇帝也不能走，中門神道顯現其神聖的地位。
　目前，無極聖宮已完成五宮的建築，正殿為紫禁宮，主神為玉皇大帝及三清道祖，配神為三官大帝。第二排的三殿分別是供奉東王木公的碧海宮，西王母的瑤池宮，虛空地母的太虛宮。第三排目前僅一殿，為紫雲宮，主祀觀音大士。未來將在第一排再興建兩殿，分別供奉北 華帝 君及南 華帝 君，第三排也將再加二殿，分別供奉文殊廣法大天尊及普賢大願大天尊，全部建成後將有九宮。
　無極聖宮雖不是出自名家設計，但其每項設計均相當考究，每殿的主神高六尺九，均採用樟木雕刻而成，是國內宮廟所罕見；其次每尊主神背景圖案，也有不同的雕繪，玉皇大帝後面搭配的就是九龍壁，木公則是搭配八卦，瑤池金母為蓮花，地母搭配山洞，觀音是紫竹林，巧思俱現，各有千秋，並且均採用觀音石材製成。
　另外，每殿的香爐，也都是特別訂製的八卦爐，採青銅鑄造，每個重量有 三千公斤 。至於所有的龍柱或龍雕圖案，均是五爪龍，象徵至高無上的地位。
　左右兩側分別是廂房，除可提供道士修行、起居之處，另外，將投藏書閣，典藏道教文獻，現已有《中華道藏》、《道藏輯要》及《正統道藏》等主要經典。