朱權 (1378—1448) 明代道教學者、戲曲理論家、劇作家。善古琴。字癯仙，號涵虛子、丹丘先生。自號南極遐齡老人、大明奇士。朱元璋第十七子。年十五，封于大寧(今屬內蒙古赤峰市寧城縣)，稱寧王。朱棣迫其結夥，恃“靖難”之變有功，頗驕恣。年二十五，改封南昌。與四十三代天師張宇初友善，拜之為師，研習道典，弘揚道教義理。曾于西山緱嶺(今屬南昌市)創建道觀與陵墓，成祖朱棣賜額“南極長生宮”。隱逸學道，托志衝舉。生平好宏裝風流，群書有秘本，莫不刊佈之。著作有《漢唐秘史》等書數十種，自經子、九流、星歷、醫卜、黃老諸術皆具。並編有古琴曲集《神奇秘譜》和北曲譜及評論專者《太和正音譜》。所作雜劇今知有十二種，現存有《大羅天》、《私奔相如》兩種。道教專著有《天皇至道太清玉冊》八卷，成書于正統九年，收入《續道藏》。其生平作品和論著多表現道教思想。卒謚獻，又稱寧獻王。
劉淵然 (135l—1432)明初著名高道。號體元子。江西贛縣人，幼年在祥符宮出家為道士，師事胡、張二師得符法，後又禮趙原陽為師，得授金火返還大丹之訣，諸階符箓，凈明秘奧。不僅得全真、清微二派之傳，且被尊為凈明道第六代嗣師，以能呼召風雷。道法尊妙名揚四方。明太祖朱元璋于洪武二十六年(1393)將他召入禁中，試以道術，赫然靈驗，賜號“高道”，令其在南京朝天宮西山道院居住。歷訪廬山、武當山。永樂(1403—1424)年問，隨明成祖朱棣入北京，升左正一，賜“真人”號，奉敕建金箓大齋七晝夜。劉淵然性情耿直，得罪權貴，被謫置龍虎山，再謫至雲南龍泉觀三年。明仁宗朱高熾即位，于洪熙元年(1425)召還，住洞陽觀，賜“沖虛至道玄妙無為光范演教長春真人”，給二品印，與龍虎山張真人同等，主營天下道教事。宣德(1426—1435)初年，明宣宗朱瞻基，晉其“大真人”號，賜法衣寶劍。晚年告老離朝居南京朝天宮，薦其徒邵以正以代。及卒，宣宗命在內廷立碑，以資表彰。劉淵然雖以道術見長，被視為正一道士，但實多師承，並對道教在雲南的發展有貢獻，曾命其徒闡道雲南，還奏立大理、雲南、金齒三府道紀司。《凈明家教錄》說他“每與同輩處，語及修行，輒舉忠孝為立本”。《明史》卷二百九十九《張正常傳》稱他“有道術”，為人清靜自守，不幹世事，故為“累朝所禮”。其徒知其名者為：邵以正、沈道寧、蔣日和、范勤裕、鞏道岩。
張宇初 (?—1410)道教第四十三代天師。字子墻，別號耆山。正常之子，幼時聰穎持重，長而學識淵博。洪武十三年(1380)授“正一嗣教道合無為闡祖光范大真人”，領道教事。二月，特召入朝，勉勵修節以格神明，誥封其母包氏為清虛衝素妙善玄君，命建齋設醮于(南京)紫金山和神樂觀。庚午年(1390)入覲，降敕重建大上清宮。洪武二十四年(1391)旨諭禁私出符篆，賜龍虎山天師正一玄壇印，以俾關防符箓，鎮護名山(見《皇明恩命世錄》)。建文時，一度受貶，遂于鄉里黃箬峰下 (今龍虎山東南十里處)構峴泉精舍居之。明成祖朱棣即位，入賀至闕，賜以緡錢修葺大上清宮。永樂四年(1406)敕諭編修道書，命早完進來，以通類刊板。五年曾三次建齋篆于朝，帝有器物厚賜，並給驛券還山。六年、七年，兩次奉諭往武當山(今湖北均縣)尋訪張三丰。永樂八年羽化。藏蛻于峴泉。耆山公志於文二十余，博通諸子之學。認為文之正氣乃三光五嶽之靈，“發而為文，文所以載道也，文著而後道明”。著作遺世者有《峴泉集》十二卷(見《道藏》，《四庫全書》錄為四卷)，《道門十規》，《元始無量度人上品妙經通義》四卷，及詩文序論等文章，為方內方外之士所敬重。並擅畫墨竹，精於蘭蕙，兼長山水。曾畫《秋林平遠圖》，洪武三十一年(1398)所畫的《夏林清隱圖》軸傳世，現存日本。
任自垣 (?—1430) 明代道士。垣或作完，又名一愚，號蟾宇。南京鎮江府丹陽縣(今屬江蘇省)人。幼穎悟，讀書曉大義，出家三茅山元符宮，為道士，遂知名。成祖永樂九年(1411)授道錄司右正義，十一年，選授太和山玉虛宮提點。宣德三年(1428)升太常寺丞，提督太和山，並命為上清派第五十三代宗師。著有《太岳太和山誌》十五卷。
邵以正 (?1462)號承康子，別號止止道人。雲南人。祖籍蘇州。為明初高道劉淵然弟子，劉淵然告老時向朝廷舉薦邵以正，召為道錄司左玄義，英宗正統(1436--1449)中，升遷為左正一，領京師道教事。代宗景泰(1450--1457)年間賜號，“悟元養素凝神衝默闡微振法通妙真人”。英宗復辟，邵以正上疏辭退，不允，詔以左正一間位，後第四十六代天師張元吉薦其戒行，英宗詔復真人號。曾敕命其督校《正統道藏》，天順三年(1459)慶成晏之，令其列二品班末，逝後，敕葬京城五華山。《明史》稱邵以正“廉靜謙謹，禮度雍容，縉伸鹹重之”。著有《長春劉真人語錄》。其弟子知名者有喻道純。
張靜虛 (1432—?)明朝邳州(今江蘇徐州市)人。常坐以虎皮，有虎皮張真人之號。自幼好道術，遇異人授以北宋秘傳丹法，隱居於武當山，後傳丹法于弟子李虛庵。詳見《武當山誌》。
趙真嵩 (?—1628)明朝山東琊琊人。原名得源，號復陽子。《太上律脈源流》載：年二十，精通經史，博覽道釋要典。年二十五歲，父母雙亡，遂棄家出游武當。至茅山閱道籍。遇張靜定，慕其道德，遂請皈依。靜定乃改名為真嵩，授受戒旨，嘉靖二年(1523)至王屋山，精修法要，習大定三年，嗣是六通具足。崇禎元年(1628)傳其道與王平，乃返天臺，旋入王屋山而終隱。是為龍門第六代律師。
沈靜圓 (?—1465)明朝江南句容人。祖籍太原。字哉生。原名旭，晚號頓空氏。幼時父母雙亡，扶柩歸葬山西，路遇天台山道士張靜定，語以要語，遂有出塵之志。《金蓋心燈》載：正統十三年(1448)出游青城山，又遇張靜定，師事之，改名靜圓。景泰二年(1451)南行至天臺，居桐柏山中。天順三年(1459)至金蓋山，居書隱樓，道價日盛，從學者日眾。成化元年(1465)春，遇華亭衛真定於語溪，遂攜至南宮，授以宗旨元脈，不久謝世。是為龍門第五代宗師。
邵元節 (1459—1539)龍虎山上清宮達觀院正一道士。字仲康，號雪崖，貴溪人(或謂安仁人)。幼年父母雙亡，遂于龍虎山上清宮達觀院出家為道士，師事範文泰得《龍圖規範》之秘。後又師事李伯芳，黃太初，盡得其術。嘉靖三年(1524)徵入京，以“立教主靜”之說得世宗嘉納，嘉靖四年(1525)令拜雨雪，有驗。嘉靖五年(1526)命為致一真人，統轄京師朝天、顯靈、靈濟三宮，總領道教，賜給紫衣玉帶及金、玉、銀、象牙印章各一枚。從此，長居京師，經常奉詔禱祈雨雪，累獲加封受賞。嘉靖九年(1530)班二品，贈其父太常丞，母安人。十一年(1532)敕建真人府于城西，每年給祿米百石，撥校尉四十人供灑掃，賜莊田三十頃，蠲免其租。以孫邵啟南為太常丞，曾孫邵時雍為太常博士。邵元節奏乞將永恩寺等入宮，改為道宮。準其奏，翻新後，賜額曰元福宮。又遣中使于江西貴溪建道院，賜名仙源宮。嘉靖十三年(1534)邵元節從龍虎山還朝，船行至潞河，命中宮迎入，賜新蟒服及“闡教護國”玉印。嘉靖十五年(1536)，加號為“靖微妙濟守靜修真凝元衍范志默秉誠致一真人”，賜玉帶冠服，又以其禱祀皇太子生有功。拜為禮部尚書，賜一品文官服，其孫啟南官至太常少卿，徒陳善道亦封清微闡教崇真衛道高士。嘉靖十八年(1539)邵元節病逝，敕授大宗伯，謚“文康榮靖”。著有《太和文集》，已佚。其弟子有陳善道，掌道錄司事，徒孫彭雲翼為右至靈。史稱“元節無他方求，祗因帝好齋醮而元節勤事不懈，遂眷顧不衰。”
陶仲文 (1475—1560)原名典真。湖北黃岡人，曾受符水于湖北羅田萬玉山，與邵元節為友。少時為縣掾，喜好神仙方術。嘉靖中由黃梅縣吏為遼東庫大使，秩滿至京師，寓邵元節邸舍。由邵元節推薦入朝，以符水 哩 劍，絕除宮中妖孽。得到世宗信任。嘉靖十八年 (1539)，世宗南巡，陶仲文隨之，授“神霄保國宣教高士”，隨即又封為“神霄保國弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”，領道教事，其子陶世同為太常丞，女婿吳浚，從孫良輔為太常博士。十九年(1540)為世宗禱病有功，進卦禮部尚書，特授少保，食正一品俸祿，封其妻為一品夫人，後又加少傅，仍兼少保。二十三年(1544)，大同捕獲牒者王三，認為是陶仲文祈禱之故，加授少師，仍兼少傅，少保，史評“一人兼領三孤，終明之世，惟仲文而己”。二十四年(1545)，詔追贈三代，給誥命，其孫入國子監。二十五年(1546)，加封為“神霄紫府闡范保國弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”。子陶世恩為尚寶丞。二十六年(1547)加授特進光祿大夫柱國，兼支大學士俸，二十七年(1548)加其支伯爵俸，授其徒郭弘經，王永寧為“高士”，後封為“真人”。二十九年(1550)以禱雨及平獄功，封“恭誠伯”，每年俸祿二千石。三十一年(1552)，下詔稱仲文叩玄代虜有功，增祿百石。三十六年(1557)陶仲文因病乞請還山，獻還歷年世宗所賜予的莽玉、金寶、法冠及白金萬兩。三十九年(1560)陶仲文死，謚“榮康惠肅”。《明史》說“仲文得寵二十年，位極人臣，然小心慎密，不敢恣肆”。《戒庵老人漫筆》卷七亦說：“上即寵用仲文。不欲令預朝政，乃仲文實無他方術，在上左右最久，亦心憚上威嚴不測，不敢他有所姦”。陶仲文主要錄神宵雷法之傳，他曾請逮雷壇于各鄉縣。共弟子知名者為王永寧、郭弘經。
孫玄清 (1497—1569)明朝青州府壽光縣人。又名祖孫。號海岳山人。《玄門必讀》載：自幼在嶗山明霞洞出家，師事李顯陀。後游鐵查山雲光洞，遇真人通源子授以五行升降天門運籌之法。年十九，即墨縣太和真人攜住黃石官，隱居苦煉二十餘年，道法大進。後遇張斗篷真人，共談修真口訣，遂豁然貫通。嘉靖三十七年(1558)至京師白雲觀坐缽堂。時值京師大旱，玄清求雨有效，賜封“護國天師左讚教主紫陽真人”。玄清本龍門派四代孫，後別立法派曰“金山派”，又因其在嶗山修真，亦名“嶗山派”。隆慶三年(1569)六月逝世。享年七十三。
陸西星 (1520—1606) 明代道士。字長庚，號潛虛。揚州興化(今屬江蘇)人。自幼聰穎，異於常人，“束髮受書，輒悟性與天道之旨”。及長，九次應鄉試，均未中。於是棄儒學道，訪游仙鄉名山。數次遇異人，得受修道秘訣。自稱呂洞賓曾降臨他所居住的北海草堂，親授丹法，據此撰成《賓翁自記》與《道緣匯錄》。其丹法主張陰陽同類雙修，認為“男女陰陽之道，順之則生人，逆之則成丹”。並撰《七破論》，抨擊其他煉養方術。後世道士將他尊為內丹東--派之祖。著作有《金丹就正篇》一卷，《玄膚論》一卷，《老子道德經玄覽》等，收入《方壺外史》。晚年參禪學佛，又撰有《楞嚴述旨》十卷等。
伍守陽 (1573—1644)龍門派第八代宗師。字端陽。自號沖虛子。江西吉安市人。幼精性理，明佛三昧。及長，立志修道，不入仕籍，年二十遁入廬山，事曹常化(號還陽)、李泥丸二師。授以大丹秘訣、《東老遺書》以及五雷法，乃致于烹煉大丹。據稱：丹成而飛者五十七次。後經趙復陽點化，隱于王屋山。得遇王常月，授以三壇大戒，順治甲申羽化于武陵，著作有《天仙正理》、《仙佛合宗》。
白雲霽
明代道士。字明之，號在虛子。上元(今江蘇南京)人。天啟六年(1626年)撰成《道藏目錄詳注》四卷，記篇名、作者、卷數，間有解題數語，甚為簡略。 |
发表于 2009-11-6 17:45
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