道教人物-(宋遼金元)-張伯端

admin

張伯端 (984—1082)
北宋道士。道教內丹派南宗開山祖師。字平叔，後改名用成，號“紫陽山人”，故後世又稱為張紫陽。天臺(今屬浙江)人。自少好學，廣涉儒、道、佛三教經書，以至刑法、書數、醫藥、卜筮、戰陣、天文、地理、吉兇死生等方術，無不留心詳究。曾為府吏數十年，後來忽悟“一家溫暖千家怨，半世功名百世愆”，看破功名利祿，心向蓬萊仙路，便縱火把案上文書全部燒燬。因以“火燒文書”罪，被發配嶺南。宋英宗治平(1064一1067)中，陸詵鎮守桂林，召置帳下，掌管機要。熙寧二年(1069年)，隨陸詵轉至成都，遇真人授以金丹藥物火候之訣，“指流知源，語一悟百”。元豐五年(1082)逝世，留《屍解頌》雲：“四大欲散，浮雲已空，一靈妙有，法界圓通”。所著《悟真篇》一書，宣揚道教內丹修煉理論，“先以神仙命脈誘其修煉，次以諸佛妙用廣其神通，終以真如覺性遺其幻妄，而歸一究竟空寂之本源”。將儒家的“窮理盡性”，佛教的“頓悟圓通”引入道教的內丹煉養，認為“教雖分三，道乃歸一”，主張融合三教，以明大丹玄旨。他指責“後世黃緇之流，各自專門，互相非是，致使三家宗要，迷沒邪歧，不能混一而同歸”，頗有識見。他主張“性命雙修”，先修命，後修性，與北宗王重陽主張的“先性後命”不同。該書後世注解者甚多，是繼魏伯陽《周易參同契》以後的重要煉丹著作。他的思想對後世道教影響很大，被奉為南宗五祖之首，稱為“紫陽真人”。《道藏》中還收有《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》三卷和《金丹四百字》一卷，題名為張伯端所撰。