一、命学是一门经得起实践检验的科学
1、命学根源于唯物论
命学根源于唯物论是指它依据的基本要索是物质的，而且作为物质的要素是相互作用的。我们的祖先早在上古时代发明的阴阳五行金、木 、水、火、土，是活生生的物质，而且金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金这种相生相克是大自然的基本常理，这种相互作用是自然界的一种内在运动。阴阳五行的旺相休囚也是自然界的规律，如春天万木复苏，开始发芽，故春天的木旺，土受木克，故土死；夏天的太阳似火，故火旺，而金受火克，故金死；秋天是丰收季节，稻黄如金，故金旺，木受金克，故木死(秋木凋零)；冬天大雪纷飞，故水旺，火受水克故火死；命学通过给阴阳五行配置六亲十神，根据它们的旺相休囚和相互作用对各种不同的命运进行预测。就六亲十神而言，也是活生生的物质。六亲即父、母 、兄妹、子孙、 丈夫 、妻子。十神即正官偏官，食神伤官对其制伏是一种运动形式，如伤官是对官的一种伤害；正印偏印是一种物质；正财偏财也是一种物质，比肩劫财对其制伏是物质的一种运动形式；其中官、印、财既是物质，本身又是一种运动形式，如官制伏兄，印制伏食伤，财制伏印 。
值得强调的是金、木 、水、火、土这五种物质,它作为五行的概念的时候已经不是一种具体的物质,不同于大自然的金、木、水、火、土,而是一种五行力量,是一种抽象意义的"五行物质"。周易借用的金、木 、水、火、土这五种物质,用的是它们的象征意义。
2、命运的预测结果经得起实践的检验，因而命学是真理
根据辩证唯物主义，一门学科是不是科学的最好的检验方法就是实践。命学就是一门经得起实践检验的学科。首先是它的推算方法来源于实践。中国古代算命术是唐朝李虚中发明的，后经宋代徐子平发扬广大。此二人对算命术的发明不是脑壳发热凭空杜撰捏造的，而是将古人朴素的唯物辩证法思想如阴阳五行、周易、天人合一等在大量的调查研究中加以运用，在丰富的实践经验上总结出来的。特别是李虚中，他官任 御侍郎 ，凭借其地位与职务之便对大量的各种不同的命运进行了调查研究，在丰富的实践经验上总结出了"六字算命法"，即根据年、月、日的干支算命。宋朝徐子平对其发扬广大，在大量的调查研究基础上总结出了"八字算命法"，即根据年、月、日、时干支八个字推算命运。其次预测的结果是经得起实践检验的。一般而言，只要具备二个条件就可对命运进行准确的预测。一是术士完全掌握了算命术，二是被测者必须提供准确无误的出生时间。否则就预测不准。下面举个例说明。我的一个朋友出生于1964年2月初5日午时，他原是教师，一直想转行，但苦于无门请我为其预测。
我排出他的四柱：
枭 劫 日主 枭
甲辰 丁卯 丙寅 甲午
官印食 印 枭比食伤劫
命局木旺火重，缺金水，故偏枯，凶、天之命。但大运中若有金水制伏可发。九三年行庚大运，偏财制枭，流年癸酉又逢金水，且癸水正官为喜用神，流年星宿为红鸾，必有调动提拨，且应验在农历单月上，因单月为吉星。后果在柒月[紫微星]转行调到政府部门。但我又告诫其不可走出生地的东南方，因为东南方木火重，必有灾秧。但他还是调到了东南方。我又据其八字偏枯，日主为火，时支含伤官，火土伤官带残疾，断言他于九八年因凶灾带残，且九九年过了生日才脱凶。后果如此。九八带残者，乃命局枭重，流年为盖头之干，土受木克，枭夺食也；加之大运羊刃伤官，流年星宿为大耗凶神，真是在劫难逃。
3、命学是十分玄妙的
玄妙的东西不能说它就不是科学的东西，许多被证实为科学的东西在它的初始阶段由于未被人们认识和证明往往被认为是十分玄妙的。命学给人一种玄妙的感觉，一是因为它的方法的奇特性尚未被人们认识，二是因为它对未来的准确无误的预测让人觉得十分不可思议。在方法上，刑冲破害、星宿之说有点虚无缥纱，这种方法是古人在对大量的真人真事调查研究之后总结出来的一种预测手段，是对吉凶祸祸的另一说法，是吉凶祸福的代名词。再者，为什么通过推算一个人的出生时间就能准确地预测他的命运呢。这诸多问题的确给人一种十分玄妙的感觉。但它的玄妙性并不能否认它的科学性 ，因此，我们说命学是一门玄妙的科学。
二、人的诞生、 命运与命造
既然我们要研究命学，就不能回避命运的概念，就要回答命运是不是可以改变的以及贫富贵贱是不是天注定的等诸多命理的问题。 命运是万事万物的造化情况以及吉凶祸福的轨迹。地球上的万事万物的命运都要受宇宙的影响甚而决定，这一点是不容置疑，也是一个人们乐于接受的观点。如太阳影响地球的昼夜，人们根据月亮的盈缺制定历书，将一年划分为十二个月份，雨水影响庄稼的生长以及人们的生活，地震会给人类带来灾难等。人作为地球上的一种最重要的生命肯定要受宇宙大自然的影响。
任何一种事物的诞生都是十分重要而值得纪念和庆贺的。每个人都将自己的生日当作纪念日年年加以庆贺，因为每个人都将自己的生日看作生命的开始。一些伟人的诞生会有某种异乎寻常的吉利的自然现象表示"祝贺"，同时也是其伟大造化的一种吉兆。如<<隋唐史>>载李世民诞生时院内香气四溢，<<三国志>>载刘备儿子阿斗出世时仙鹤在房顶"祝贺"；自然界对人的影响，正是将人一生的造化信息隐化在他的诞生时辰里，因为这个时辰如此重要，以致于是他生命的开始。一个人在此刻出生而不在彼刻出生看似偶然，实则包含着命运的必然性。这是因为一个人的出生时间里蕴藏着某种必然的东西，它们的运动发展构成了人的未来。我们的祖先正是看到了这一点才发明了利用一个人出生的年、月、日、时的干支八个字对人的命运进行预测。
命运是不可改变的，因而人的贫富贵贱是天注定的。这里的"天"并非是有个天国，有个上帝在主宰人类的命运，而是金、木、水、火、土阴阳五行的运动。这种运动体现"天"的意志， 并通过人的造化与吉凶祸福表现出来。孔子周游列国几十载希望被重用从而施展他的政治抱负到头来一场空不得不发出"人要知命"的慨叹。孔子没才华吗？非也。孔子性格、素质、为人不行吗？非也。只有一个原因那就是命中注定。陈胜、吴广发出"王候将相宁有种?"的呼喊，到头来不得不以失败而告终。时下有很多术士以替人解灾而求取钱财。他们解灾只是手段,不是目的,目的是求取钱财.这样的解灾十有八九是不灵验的.有的术士甚至为了骗取钱财,把一个没灾的求测者说成有灾,然后胡乱替之"化解",收取钱财而且方法灵验.一个人的灾难到底可不可以化解,这是我们首先要回答的问题.假如一个人的灾难不可以化解,那么我们替人预测未来的工作的意义就会失色不少,甚至说意义不会多大.假如一个人的灾难可以化解,那和"命运是不可改变的，因而人的贫富贵贱是天注定的"的观点是不是自相矛盾的?其实不然,这是两个不同的概念,又是相互联系的概念.替人化解灾难是指用正确的方法将一个人的灾难的危害性降低到最低程度,使人的运气在某一段时间内朝好的方向发展.那为什么不是完全解开使之消除呢?因为既然准确的预测到有灾难,说明灾难是命中注定的,是不可能使之消除的,只能是大灾化小,把它的危害性降低到最低程度."命运是不可改变的，因而人的贫富贵贱是天注定的"指的是人一生的造化是天注定了的，其中贫、富、贵、贱和吉、福是完全不可改变的，而凶、祸只能通过化解使其危害性降低到最低程度。因此这个概念要大得多，显然“替人化解灾难”的概念包含其中，进一步说就是"某人能够遇到一个高明的术士帮他成功的化解灾难"也是他的命中注定,这就是他们之间的联系。从理论上再怎么说，也是令人费解的和置信的。我曾经算了个八字,天干虚浮单丁,是明显的残疾标志,结果是脚被人把腓总神经砍断了，再生长度达1.5尺之长。.当时医生就说，很难恢复，如果能恢复，那真是奇迹。在治疗期间，我帮他化解,使他找到了促进神经快速再生的药，因此一个奇迹出现了。现在走路很难看出来有残疾,只是跑步能看出有点异常.可以看出,化解之法不是能治病的药,而是使人的运气朝好的方向发展.得病的人通过化解,能使其找到对症的药而治好病.没得病的人预测到有灾难,通过化解能使其灾难降低到最小的程度!当然一定要消除这样一个观念,就是把化解之法当治病的药和趋吉避凶的"法力".认为用了化解方法后,就可坐等其"法力"显现.这是不行的.患病者应该去积极寻找治病的良药.被预测到有灾难者,用了化解之法后,应该随时谨小慎微,主动去趋吉避凶.替人解灾是易学工作者义不容辞的责任,应该是对社会的一种无赏回报和贡献,而不应该收取钱财,更不该以此骗取钱财.
风水对命运有深刻影响。一个人今生的命运虽不可改，但他可通过改移阴阳宅风水而改变子孙的命运。这是因为风水能够影响甚而决定后代出生的时间，从而影响其命运。有福地才会出福人。
三、命学对社会的作用
很久以来，人们对命学的偏见阻碍了它的传播与发扬广大，究其原因主要是人们对它的重要性认识不足。命学对人类社会是有益无害的，表现在两个方面： 一、在为国家选拨人才上有重要作用
命学如果真正兴旺起来，为国家重视和运用，对选拨优秀人才上领导岗位，防备贪官污吏窃取职权方面有重大作用。一个人的八字中隐藏有这个人的性格、造化、发展方向、为人等信息，通过预测将其作为考察领导干部的条件之一运用于人才选拨上，会避免走许多错路和弯路。
二、给人的奋斗指明方向和增添动力
有一种说法，既然人的命运是"天"定，不可改变的，就会造成人们安于现状，不去奋斗的消极思想。其实不然，命学真正推广和普及后，人们正确掌握了推算方法，准确地预测出自己的命运，了解到自已的发展方向，知道自已适合做什么，不适合做什么，从而向正确的方向奋斗，会在各条战线上为社会作出贡献。下面举例说明。有个农村朋友找我测命。我对他说，你只适合在农村发展 ，外出求财需小心。他不信，到深圳打工两年，财求不得，还惹一身灾祸。后在家发展养殖业致富。 |
发表于 2010-9-21 15:38
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发表于 2010-10-30 13:46
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