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标题: 我国最古老的兵法《师》 [打印本页]

作者: admin2 时间: 2014-8-5 16:47 标题: 我国最古老的兵法《师》

　　在《易经》中，有一卦最为引人注目，那就是《师》卦。地中有水，师。《师》卦以朴素辨证法讨论战争规律，是我国最古老的兵法。下面我们详细了解《师》卦。
　　师：贞，丈人吉，无咎。
　　【译文】师出有名，率领正义之师，主帅一切吉利，可以克服各种困难，赢得胜利。
　　【注释】师：卦名，军队。丈人：与“君子”、“大人”、“王”、“侯”为同义语，指一军之长。
　　《彖》曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！
　　【译文】《彖传》说：师、众多，指军队。贞、表示坚守正义之道。能够以正义之道率领军队，可以领导人民！统帅刚毅中正的作风调动了士兵积极性，兵行险著也能顺利攻克险阻，凭借这样的军队攻取天下，百姓悦服，望风而从，如此吉利的事，哪里会有什么灾祸！
　　初六：师出以律，否臧凶。
　　【译文】初六：出兵作战首先三令五申，严明纪律，如果军纪松弛，就会陷入险境。
　　【注释】律：纪律，军纪。臧：善，好。不臧，不好。否（pi痞）臧（zang脏）：朱熹注为“不善”。此处看来指军纪混乱。
　　象曰：师出以律，失律凶也。
　　【译文】象曰：战争开始的阶段最重要，必须严明军纪；否则，凶险无比。
　　【注释】“初六”是师卦的第一爻，象征军队出发作战的阶段。战争以开始的阶段最重要，必须有严格的军纪；否则，凶险无比。
　　【讲解】这一爻，强调严格军队纪律的重要性。
　　九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
　　【译文】九二：主帅在军队中受命主事，刚毅果敢，吉利祥和，没有灾难，国家再三授权，主帅名正言顺，地位更加稳固。
　　【注释】在师：“在”，指存在。“在师”，指保存师旅。锡：假借为“赐”，引申为下达。“王三锡命”，指君王再三命令筹建军队、选择将帅。
　　象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
　　【译文】主帅受命主事得到国家的信任，国家再三授命，使之心怀安定天下之志。
　　【注释】“九二”是这一卦中唯一的阳爻，位于下方，得到许多阴爻的信赖。又在下卦的中位，象征刚毅、中庸，军队有巩固的领导中心，这样当然吉祥，不会有过失灾祸。“三命”，依“周礼”是指“一命受职，再命受服，三命受位。”
　　【讲解】这一爻，强调统帅刚毅中庸的重要性，同时强调国家信任的必要性。
　　六三：师或舆尸，凶。
　　【译文】六三：作战中失利，从战场上不断往下运送尸体，伤亡惨重，危险。
　　【注释】舆：读为“舆”，车子。
　　象曰：师或舆尸，大无功也。
　　【译文】“象传”说：从战场上不断往下运送尸体，是由于好大喜功，结果徒劳无功。
　　【注释】“六三”阴爻阳位不正，象征缺乏统御才能，却又刚愎自用，行动乖张，轻举妄动。这样，也许将军的尸体，要用车载回来了，当然凶险了。
　　【讲解】六三爻阴柔无才无能，又没有中正的道德，兴师必然失败，所以爻辞陈师而出，载尸而归。这一爻，说明统帅不中不正，指挥失误造成严重后果。
　　六四：师左次，无咎。
　　【译文】六四：如果部队在不利情况主动撤退转移，保存实力，是正确的判断，不会有什么不利的后果。
　　【注释】次：舍，驻扎。左次：古有“右犹高、左犹下”之说，此“左次”当指师旅出师不利或败退之事。
　　象曰：左次无咎，未失常也。
　　【译文】军队在不利的情况下改变计划，主动撤退不会有什么不利的后果，这是不违背兵法基本原则的。
　　【注释】“左次”是到左方的意思。兵法的原则，布阵要使低地在左前方，才能攻击便利，而且有速度；高地要在右后方，可以当作防御的据点。“左次”就是到达高地的左方，使高地右后方布阵。这里是指主动撤退，避开强势敌人。
　　【讲解】这一爻，强调统军应以安全为首要，在不利情况下随机应变，不违逆兵法常规。
　　六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
　　【译文】六五：战斗中擒俘敌人士卒，教育劝降他们更有利，不可杀虏，这样做没有灾祸。有才德的统帅率领部队出兵打仗必然战无不胜；才德平庸的人领军打仗会尸横遍野，凶险无比。
　　【注释】田：通畋，打猎。禽：飞鸟。田有禽：是一种政治术语，指敌对一方。亦即朱熹注的“兵端也”。言：“之”字的讹写。利执言：利于兴师问罪之义。长子：指明智的将帅。弟子：指无能的庸才。
　　象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
　　【译文】“象传”说：有才德的统帅，以正义率领军队可以战无不胜；才德平庸的人参与，因为用人不当，尸横遍野，自取其败。
　　【讲解】这一爻，调强选择统帅的重要性。
　　上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
　　【译文】上六：国家颁发命令，开疆拓土，治理国家，继承家业，不能任用小人。
　　【注释】大君有命：“大君”，指国君，也指国家。“命”有使命的成份，也有天命的含义。启国：开国。承家：继承家业，立家。开国承家：指开疆拓土，治理国家。小人：指昏庸无能和阿谀逢迎之辈。
　　象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
　　【译文】“象传”说：国家颁布命令，论功行赏奖励有功之人，以表明赏罚分明。小人不可以重用，是因为重用小人必扰乱国家。
　　【注释】“上六”是“师”亦即军队的终极点。战争结束，君王论功行赏，颁布命令。但小人则不可以使其成为拥有国家或获得政治权力。
　　【讲解】这一爻，强调小人不可使其形成政治势力。
　　象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。师出以律，失律凶也。在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。师或舆尸，大无功也。左次无咎，未失常也。长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
　　《师》卦大意：在不得己的情况下，动员正义之师，保家卫国。出发前，三令五申，申明军纪。主帅英明果敢，国家信任有加，再三慰劳。初次交锋，我军失利。在不利的情况下，全军避开强敌，灵活作战。擒俘敌军士兵，不要杀害，而是好言相劝，或降或放，对我们并无损害。有才德的人领军自然战无不胜，无才德的人领军，用人不当，将会尸横遍野，必然失败。打了胜仗凯旋而归，国家颁布命令，论功行赏奖励有功之人，以表明赏罚分明。但是治理国家，传承家业，小人不可以重用，重用小人必然扰乱国家，生出诸多事端。

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