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诸葛亮禳星礼斗、法术通天,为何难逃命数!
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作者:
admin
时间:
2018-11-4 08:16
标题:
诸葛亮禳星礼斗、法术通天,为何难逃命数!
孔明禳星礼斗 为何难逃命数
经典名著《三国演义》中,“诸葛亮仰观天象,便知自己危在旦夕;司马懿夜观星相,便知诸葛孔明气数已尽”的观天象测命运本领,着实令我们赞叹和羡慕不已。
但赞叹和羡慕之余,却不免有些遗憾,遗憾的是书中没有关于“诸葛亮为何观天象便知己命危在旦夕”和“司马懿又是怎样观星相而知诸葛孔明气数已尽”的详细说明,难免不让看了《三国演义》的人唏嘘感叹。
一星象究竟能告诉我们什么?
相传上古时代,天地未有分尽之际,灵气充沛,人类的视觉敏锐异常,可以轻松的看清上天之星象,并按照经年累月的观察对比,得出诸多结论。古人观星,除了纯天文学的观察外,凡是进行国运和个人命运的天象预测,除了根据特定情况观察特定星体外,其余大都是通过观察北斗七星的变化情况来进行的。在这里只谈谈关于北斗七星的话题。
所谓“北斗七星”,其实是“北斗九星”,即在我们平常看到的“七星”外还有两颗不太显眼的“隐星”,名“左辅星”和“右弼星”。我们平常所说的“贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星和破军星”;“生气星、天医星、祸害星、六煞星、五鬼星、延年星、绝命星和伏星”;“天冲星、天任星、天芮星、天蓬星、天英星、天心星、天柱星、天辅星和天禽星”,“一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白和九紫”都是指的“北斗七星(九星)其分布如下图:”离火英9生贪 艮土任8五医巨 兑金柱 7禄祸 乾金心6文六 中土禽5廉五 巽木辅4武延:震木冲3破绝 坤土芮2(左)坎水蓬1。
古人认为,“北斗七星(九星)”分别主人世间不同人事,根据所要预测的人事,来确定观察哪一颗星,根据所观察之星的光彩变化来判断人事的吉凶。如果所观察的那颗星闪闪发亮;光芒耀眼,则主人事大吉大利。反之,如果暗淡无光,浮光遮弊,则主大凶。
古人认为:天蓬星主管:安边境,修城池;天芮星主管:授道交友,讲学修德;天冲星主管:出征复仇,施恩交友;天辅星主管:求财远行,嫁娶和修造埋葬;天禽星主管:祭祀求福;天心星主管:诊病寻药;天柱星主管:隐迹埋形;天任星主管:见贵谈判;天英星主管:饮宴玩乐。
由于一年中北斗七星的位置随季节变化而变化,因此中国民间有谚语:斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。因此,又有'北斗主死、南斗主生“的说法。
由此,我们可以推断出:诸葛亮是观“天心”而知己命危在旦夕,司马懿也是观“天心”而知诸葛孔明气数已尽。古人就是通过这种看似准确的模糊思想,观察“北斗七星(九星)”的变化来进行国运和个人命运的预测的。
《三国演义》 诸葛亮与司马懿五丈原对决中,诸葛亮操劳过度旧病复发,通过观星得知命不久矣。易经里说:在天成象,在地成形。天文学作为我国古代最先进的科学,历朝各代都设天文官,通过星相来推测国运的兴衰或者发展与变革。自然规律的变化往往先暗示隐现在天象中,然后才在地上形成事物的变化。如同现在的天气预报,运用一定的技术就可以预知将来一段气象运行的周期。古代智者往往谋划大事前,必先观星占测。如姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温等。
二诸葛亮顺星礼斗为何事与愿违?
同样精通此道的司马懿一日观星后大喜,发觉诸葛亮本命星光芒暗淡,判断诸葛亮有病,于是派军去蜀军军营哨探。姜维劝说诸葛亮用祈禳之法续命延寿,这并不是一种法术或者迷信。古语里常说德孝能感天,真正的德孝之心焕发的诚意可以改变自然规律的运行。比如史册中多次记载官员焚火求雨成功的叙述,这种以诚感“天”的方式也恰似于我们今天常说的“念力”。
所以诸葛亮禳星的解释说白点就是用虔诚的心念及自身的功德,通过与上天星宿的沟通,看上苍是否能以其功盖其过,试图挽回衰败的天象让自己身体康复,如同易经中所说的君子心公无私则天下感知。尽管很难,可是也只有尽人事听天命。
最后的结果想必大家都知道,就在最后一夜时功亏一篑,诸葛亮不久后灯灭身死。也许这才是冥冥中的定数,注定的天意,这才是体现天道好循环,唯看功与过的写照。但是,诸葛亮最后一刻也在试着改变命运,也在以出世的心态做入世的事情,也在最标准的尽人事听天命,这就非常符合我们道教之准则,道教,从来不是一个令人消极萎靡的宗教,其积极的精神一直影响着华夏的每一代人。
三礼斗拜斗这种法术的渊源来自哪里呢?
1.拜斗的含拜斗也称之为朝真礼斗,是道教独有的一种为人消灾、解厄、祈安、转运延寿之科仪。为世人对星宿的崇拜而生的敬仰,与人的生死祸福有关。北斗星君掌消灾解厄,南斗星君掌延寿施福。
2.拜斗的渊源是怎样的?
拜斗始于道教创始人张道陵天师,据《北斗星君赐福真经》、《南斗星君延寿真经》记载,太上老君于汉桓帝时期,先后将此二真经传授张道陵天师。
《北斗星君赐福真经》载:“严置坛场,转经斋醮,依仪行道,其福无边。”又《南斗星君延寿真经》载:“能依吾教法,谢已往之非,补将来之短,洗涤众灾,拜迎百福,唯在严洁崇敬,罄志投诚,必获度世之仙道,共日月之同年。”
张天师传此两部真经让世人诵念,藉由拜斗科仪,改过迁善,忏悔消灾,当得北斗星君赐福、南斗星君延寿。
3.斗与人有什么关系?
道教认为人之生死魂魄其来源与归宿均在于“斗府”,所以人怀胎第一个月称之为胞、第二个月称为胎、第三个月称为魂、第四个月称为魄,都是斗极陶魂铸魄之功,人死后亦归宿于北斗,故人过世喻称之为“星沈北斗”,斗即是人的本命元辰。
四为何要参加拜斗?
凡人在世,在三光之下难无亵渎愆尤,身处五浊之中难免招障过咎,而星辰不顺,运限乖钝,恐恶星照命,虑灾祸相刑,为此,虔诚礼斗,祈求上苍赐福;吉星高照于身宫,瑞气长环于命座,逢凶化吉,以暗易明,元辰光彩寿算延长,平安吉祥。
依道书太清玉册记载:“中斗有三星,主保命”、“ 西斗有四星,主护身”、“ 东斗有五星,主计算”、“南斗有六星,主延寿”、“北斗有七星,主解厄赐福”,显示道教的天庭,众先诸神各有所司协调绕辖三界十方。天人常用的交流感应方式亦是“礼斗”。
而上文所说的孔明诸葛亮禳星礼斗延寿命,就是经由“礼斗”而奏效的;后又经道学家考证,诸葛孔明筑七星坛借东风也是礼斗的斋醮科仪,原文写道:“孔明于十一月二十日甲子吉辰,沐浴斋戒,身披道衣,跣足散发,来到坛前。分付鲁肃曰:“子敬自往军中相助公瑾调兵。倘亮所祈无应,不可有怪。”鲁肃别去。孔明嘱付守坛将士:“不许擅离方位。不许交头接耳。不许失口乱言。不许失惊打怪。如违令者斩!”众皆领命。孔明缓步登坛,观瞻方位已定,焚香于炉,注水于盂,仰天暗祝...”这与今日之朝真拜斗何其相似尔!从而也从侧面看出,一代武圣诸葛亮也是道法精湛的正一派高道。
因此世人乃以“礼斗”的科仪方式来祈求“延寿赐福”。礼斗道场中的“斗”要有所显示,阴阳、四象、五行、八卦、顺天、行气的象征。按“斗”之意义系指星斗,天上群星皆属斗部,人之十二元神所宿,则生命根源之象征。
拜斗是极为神圣玄奥之祭礼,拜斗是朝拜自己的本命元辰,使元神光彩趋吉避凶,消灾、解厄、祈安、延寿、祛灾祈福。
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