《文昌帝君戒淫文注》的警世故事 

〔提要〕 

《文昌帝君戒淫文》又稱《文帝遏欲文》、《文昌帝君戒淫寶訓》，簡稱《戒淫文》。此文流通于道教界，不知出自何時，一本題為《文昌帝君戒淫寶訓注》，是對該文的闡釋，推測出自 1940年前後。文昌帝君是道教信奉的諸神之一，又是文人、學士敬奉的保護神。過去各地建有文昌廟以奉祠(參見“力行《陰騭文》驗”內)。 

文昌帝君戒淫文 

孽海茫茫，首惡無如色慾。塵寰憂憂，易犯惟有邪淫。拔山蓋世之雄，坐此亡身喪國。繡口錦心之士，因茲敗節墮名。始為一念之差，遂致畢生莫贖。何乃淫風日熾，天理淪亡。以當悲當憾之行，反為得計，而眾怒眾賤之事，恬不知羞。刊淫詞，談麗色，目注道左嬌姿，撕斷簾中窈窕。或貞節，或淑德，可敬可嘉 !遂計誘而使無完行。若婢女，若侍女，宜憐宜憫，竟勢逼而玷辱終身，即令親族含羞，尤使子孫蒙垢。

嗟夫 !總由心昏氣濁，賢遠妾親，豈知天地難容，神人震怒，或妻女酬償，或子孫受報。絕嗣之墳墓，無非好色狂徒；妓女之祖宗，儘是貪花浪子。當富則玉樓削籍，應貴則金榜除名。笞杖徒流大辟，生遭五等之刑。地獄餓鬼畜生，歿受三涂之苦。從前恩愛，至此成空；昔日風流，而今安在?與其後悔以無從，何不早思而勿犯。

謹勸青年志士，社會名流，發覺悟之心，破色魔之障。芙蓉白麵，不過帶肉骷髏。美艷紅粧，乃是殺人利刃。縱對如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。未犯者，易防失足；曾行者，及早回頭。更望輾轉流傳，迭相化導，必使在齊歸覺路，人人共出迷津，則首惡既除，萬邪自消，靈臺無滯，世榮垂遠矣。 

事例記述 

一則：浙江有位長期修行的老師傅，立志精進，誓願宏深，二十年來，未至席就寢。有一夜晚，一艷女窺戶，他心知“魔至”，如不見聞，女蠱惑萬狀，終不能接近師傅丹室。後其女夜夜必至，這位師傅還如先前一樣，不起一念，女技窮，在遠處說：“師傅道功很有定力，不久的將來，定證仙籍。明知近我必敗道，所以視我如虎狼，既使讓我接近你，對師來說，也不過是柔肌著體，如抱冰雪；媚姿到眼，如見塵埃，這不過是‘色相'罷了；如功力達到很深的境界，則花自照鏡，鏡不知花；月自映水，水不知月，這已是遠離了‘色相'；功力再達到上乘境界，則花也無花，鏡也無鏡，月也無月，水也無水，乃無‘色'無‘相'，

無離不離，為自在神通，不可思議。師傅如敢容我一近，如真空不染，你的道功再磨煉長進一分，從此以後，再就無需戒備了。”聽艷女一番勸說，這位師傅自揣自己道功足以勝魔，坦然許之，偎倚撫摩，忽欲心一動，竟毀戒體，二十年修行，毀之一旦，悔喪失志，失意以終。古哲說：“夫磨而不磷，涅而不緇，唯聖人能之，大賢以下弗能也。”這位師傅被一激，遂如開門迎賊進屋，自恃可為，但最終還是沒有戰勝色魔，竟毀戒體，何況他的道功正在培養修煉之中，潰敗決裂，在所不免。古哲又說：“莫行心上過不去的事，莫萌事上行不去的心。斯雲無咎” (事見《文昌帝君戒淫寶訓注》)。 

二則：寧波有位吳生，喜好出門遊覽。後親近一孤女，經常很神秘地與她約會，出入青樓間。一日，孤女說：“我能幻化，凡君眷屬，我一見，即肖其貌，君一存想，應念而至。”經屢試，果然頃刻換形，與真無二。後吳生再也不出遠門了，曾對孤女說：“眠花宿柳，實愜人心，惜是幻化，意中終隔一膜耳 !”孤女說：“不然，聲色之娛，本電光石火，難道就我肖，某某為幻化，即被某某也幻化，即妻也幻化，即千百年來名姬艷女，皆幻化；白楊綠草，黃土青山，何一不是古來歌舞之場；握雨攜雲，與埋香葬玉，別鶴離鸞，一曲伸臂頃耳!中間兩美相合，或以時刻計，或以日計，或以月計，終有訣別之期，及其訣別，數十年而散，與片刻暫遇而散者，同一懸崖撒手，轉瞬成空，倚翠偎紅，這些都恍如春夢啊!即使風契原深，終身聚首，紅顏漸衰，白髮已侵，一人之身，不復舊態，當初時黛眉粉頰，可以說全是幻化，怎麼你獨以我肖，某某為幻化呢?”這時，吳生頓悟。後幾年，孤女辭去，吳生竟絕跡於色情。從此，他品行歸於廉潔純正(同上)。 

三則：有一浪蕩子娶婦，迎親之日，賀客盈庭，新娘明艷照人，眾人讚美不絕。鄰里有位長老，宴罷，對周圍的人說：“德薄之家，娶媳美麗，不稱也不祥。”後果以其妻艷色惹事，而致其家道敗落。後人評說，這是因其德不稱而召殃，警戒非份之想宜息啊 (同上)!