标题:
教你学画符
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作者:
admin
时间:
2010-4-15 08:46
标题:
教你学画符
在很多网站的论坛上,都有符咒的爱好者,贴出大篇大篇的画符过程之类的文章。匆匆浏览一下,在下想问:“画符有这么简单吗?画符有这么复杂吗?”
所有的文章的画符过程,都是转抄港台一些著作,但是这些著作写的都是正确的吗?其作者是职业卖稿件的?还是江湖神棍?或是真的符咒行家?不客气的说,大部分人并不一定分辨得出。所以其所贴的文章有多大价值?其内容的严密性和真实性就值得商权了。
画符的过程,几乎都是沿袭:净身、净口、净心、净坛、请神、敕笔、敕水、敕墨、敕纸、下笔、敕符、巽水、香度等程序。也有在先后次序上略不同的,也有在此程序中稍做加减的。但大意都是如此。
而且大部分的咒语都相同,给出了一个定式,略有差异的仅是咒文的不同,实际上仍然是换汤不换药。现在几乎在网上聊画符的也都没有跳出这个局限。致使很多初学者都大呼:“画符好麻烦!”画符有这么复杂吗?
画符这一过程,单从次序上讲,没这么复杂!画符碎说是用笔在纸上描画,而实际上是在用心画!心随笔走,笔按心行,心笔合一,精气自从。说起来容易,做起来就难了,所以画符也没有这么简单。
下乘画符,全在掌握符图的结构!因为每一笔、每一划都有其固定的意义,同时也有相应的咒语配合,没有拜师前,就算找到符本也没什么用!因为其符本给出的,是已经完成的符式,笔画的先后顺序、每一笔代表的含义你不明白,相应的咒语你不知道,这些都需要师传,只是照猫画虎有什么用?
符在外行人眼中,是深不可测的,神秘的,无法理解的。实际上符图有它自己的一套规律。真正学习过的人,会清楚其符式的构造,一看就知道其真假,甚至可以理解其用途。并不是现在江湖神棍胡编乱造的那种符,上有三点,下为敕令(或某神敕令),左右各数圈或其它线条,中填所欲完成的心愿,最后就是罡煞和叉个符脚。于是乎,每天可以编出个几十种不同的符,一个星期就可以出版一本所谓的秘籍。在下看到的许多港台大师、宗师、符仙、山人、居士等就是靠编符为生的。
下乘符咒固然有其自己的结构,但必须符合法理!实际上符咒的道理和中医一样,中药常用的就这么几百味,但相互搭配就可以治疗几乎所有疾病。虽然常用药有好几百味,但是又需细分出解表、发汗.......等不同,每一类的药就并不多了。符的原理也差不多,符也细分其种类,每一类符的固定组成也不会太烦琐,这需要多看符本,再加上师父的点窍,很快就会明白的。比如一般驱邪的符式,单论其外形部分,它有一十六种大的格式,当你将其细细分解后会发现,重复的部分构造仅有七十余种而已,其余的不同,只是各派所敬的主神、符脚的结法等差异,而这些差异对于下乘符式来讲是无关紧要的。这七十来种关键,只是在下有限的所知所见,并不代表全部。
下乘符咒除了掌握符式的结构等细节外,第二个大的关键在于“讳令”。讳令是两个完全不同的概念,很多所谓的大师也没把它讲清楚。讳,简单的说是仙佛神圣的秘密名字;令,则是这些仙佛神圣役使鬼神,迫使其听令施行的秘字。现今不少高功法师也将讳令混为一谈,如紫微讳,有称紫微令者,金光令,有叫金光讳的,这不是贻笑大方麽?
讳令又分两大类,一为仙佛神圣的根本讳令,如三清讳、三清令、玉皇讳、昊天令、紫微讳、金光令、五雷令等;一为法师自己填写所欲达到之目的的具体令字,一般都是云头鬼足,或云头玉元足之类,再将目的填入其中。但这种具体令字,非得根本讳令押头不可,否则无效。
具体令字的押头,需要十分清楚其神的功德、威力,不能搞错。如果将驱鬼邪类符押入“催生保产令”不是闹笑话吗(驱除产难鬼例外)?祈雨动雷押入“药王令”或“九天监生讳”有什么用呢?
下乘符咒第三个要妙在于“法印”。道教的法印今能见到的有数百种,但仍然不是收集得齐全的数字。运用的较为广泛的有十几种,但其功能作用各有不同,不能以一代全。在下在此所说的法印,是正统道法所用,民间将自己祖师的名讳(如“九天玄女敕令”、“太上老君敕令”之类),还有自己的宫坛名称刻成印章(如“五雷坛”、“某山某寺”之类等),这是不能算严格意义上的法印的。
刻制法印的时间、方位、材料等也十分讲究,一般木头根本就不能用,更别说什么塑料等杂七杂八的东西了。而且冒昧的说一句,现在道书中的法印,特别是法术用印,完全是被增删修改过的,在下学《万法归宗》时,家师所传的“六甲神印”、“天女神印”就和现在流传的各种版本的《万法归宗》所示法印不同,包括敦煌文书中的《六甲天书》中的印,也是如此。想来从法术书籍开始流传起,就有许多关键性内容被修改,非得师传不可。
具备了上述三个条件后,下乘的符咒完全可以得心应手,当然,沐浴、焚香、用新笔等也不是错误的,这些程序的目的是要画符者逐渐静心,而且对于玄妙的灵界,恭敬、诚心是正确的。但将这些仪式作为画符的关键,就大错特错了。
至于符图,要分先后天的形态,各自的画法,自然,需要师传了。
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