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标题: 象数的先天理论 [打印本页]

作者: admin 时间: 2012-11-26 15:23 标题: 象数的先天理论

那不就是与你息息相亲的世界么？那不就是构成世界之光、形、影、色，以及香味和声音么？那不就是构成“当下”，既构成一切事物的身体，同时也构成其内部意愿和欲求的水、火、土和气么？

一切在原初的融合时就已经决定了。人类蠢蠢然的情欲，冥冥中渴望拥有整个世界的更深的欲望，在融合之前早已得到满足。

象数为先天的义理，义理是后天的象数。究极而言，乾乾之运，莫分先后，一片流行。

作“易”者一定懂得瞬间的洞察和觉醒的意义。在此瞬间，早已蕴涵永恒的真理。此乃象数学最难掌握的精义。

大易何为本
象数立义先
乾乾运无穷
想见物生前

象数

　　《左传·僖公十五年》：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。

　　杜预注：“言龟以象示，筮以数吿，象数相因而生，然后有占，占所以知吉凶。”

　　《周易》中凡言天日山泽之类为象，言初上九六之类为数。象数并称，即指龟筮。

　　三国魏嵇康《释＜难宅无吉凶摄生论＞》：“故吾以无故而居者可占，何惑象数之理也。”

　　《旧唐书·职官志三》：“太卜令掌卜筮之法。丞为之贰。其法有四：一龟，二五兆，三易，四式。皆辨其象数，通其消息，所以定吉凶焉。”

　　清黄宗羲《亡儿阿寿圹志》：“予注律吕、象数、周髀、历筭、勾股、开方、地理之书，颇得前人所未发。”

　　王闿运《＜庄子注＞序》：“其儒者号为迂缓緐重，多拘而少成，抱缺守残，惟名物象数之是求，与《庄子》绝殊。”

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