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标题: 持咒为什么不能间断【多位大德开示】 [打印本页]

作者: admin 时间: 2012-11-30 12:27 标题: 持咒为什么不能间断【多位大德开示】

　《佛母准提焚修悉地仪文宝忏序》

　　憨师上堂。痛切授记。复入室。示以根本身契。与刻传手印。坚固迥别。更示以九圣梵字观门。令摄入嚂之一字。又示以唵字梵音。作吼声。如饥虎吞物。动摇山岳。气尽乃已。嚂之一字。闭口弹舌。作鼻音。如壮士怒咄。盖去声。非平声也。

又云但办一片肯切心。不净处。即得净。不得间断一日。即千日难补。十斋日。即准提斋日。亦不得间断一日。非千日可补。在家居士。五欲浓厚。惟此一门。最易得力。此憨师亲口授记。

　　今肉身。现在曹溪。进香者。咸称七祖也。当日受持士庶。合四十余人。到底历今四十余年。不间一日。如法受持者。独埽道人一人。

　　南公怀瑾上师开示

　　《学佛者的基本信念》

　　你们修准提法目前还在“生起次第”中，基础没打稳，次数未满一百万遍。从“事相”言，修行持咒可真难啊！有人发心出了家，背会了楞严咒，以为这就真能转魔障？修楞严咒，起码天天持念，也要花上好几年的功夫，坛场如法布置，昼夜不断持诵，才能有所成就。修大悲咒的法门也是一样，不是说你会了这个咒子，随便念念效果就会很大。咒语的效果很大是不错的，但它融化到你身心上来了吗？不要认为皈了依，常常跑跑寺庙这样就行啦！然后学学念念咒子，恍恍惚惚，就想要有效果，不要糊涂了！

　　《宗镜录略讲》

　　所以正念的道理要认清楚，换句话说，念念都在正念中就是定、就是慧。譬如修白骨观的，念念都在白骨这一影像，乃至走路、吃饭、做事，昼夜都在此中，这是正念。其它的念头，能不能做事？能啊！能不能讲话？能啊！那个是正念以外的旁用，没有关系，这一念始终不变去，这是正念。一得正念当然得定，当然止观具备，当然包括一切。修净土的净土就到了；修禅的禅的境界也到了；修密的密的境界也到了。所以，原理不会离开正念。

　　为什么不能成就？平常的修持根本没有用正念一心法，用正念这一念把它定住。所谓定，是把它钉住，譬如挂物，必须拴住两边才能钉住。定就是一股力量把它钉住。很简单。大家不融会贯通世法、佛法，一天到晚打坐要修定，完了，一脑子乱七八糟的邪见都来了！什么神秘主义、定又怎样啦……一大堆。不修道学佛还好，一修道学佛乱用那些佛道名词，钉了一脑子。结果一脑子非正念，叫做“经念”，神经之经，那就糟了！佛法非常简单、非常明白--“正念一心法”。

　　《学佛者基本信念》

　　假如真能昼夜二六时中道心不忘，则是“勤修清净波罗蜜”。清净波罗蜜是括尽一切到彼岸的法门，只要是能使大家达到清净境界的就是。这种向道济世的大菩提心一起，念兹在兹，即是清净波罗蜜，所谓“初发心即成正等正觉”，自度度他，何患不迅速成办。

　　“初发心即成正等正党”，只要保持刚开始那种心境来修，一路下来，绝不白搞的，自然能够“灭除障垢无有余”。无有余是一切业障都没了，罪业一切消除净尽，不再有任何的阻碍，如此“一切妙行皆成就”，夫复何难？！

　　如现在你们修准提法，心观月轮上唵字，二六时中，刹刹那那毫不丢失，在绵密的观照中，一点念头来就化开，任何杂想无隙可乘。

　　月轮上唵字之观想，如果有一时不在，便属渗漏，如果掉了半天，才再想到提起观回，这便早就漏光了！问问你们自己，像现在修法，一天漏了多少呢？好像是随时都在漏丹中，对不对？唉！要努力啊！

　　要真正“无垢、无破、无穿漏”，才是常随佛学的出家行。

　　宣化上人开示

　　《楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想：“我持《楞严咒》怎么没有效验？”不管有没有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫。

　　同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你一念，就见到什么功效，就见、不见什么功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。

　　就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问，修行亦复如是。持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的。不管它有什么功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有它的功用。

　　◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释

　　你要是单单记得〈大悲咒〉，单单学过〈大悲咒〉，而不诵不持，这是没有用的！你必须要诵。诵，就是离开书本来诵念〈大悲咒〉。持，不是今天诵念，明天就不诵念，后天又诵念了；这个持，就是持续不断的意思。你今天念一百零八遍，明天也要念一百零八遍，后天也要念一百零八遍，天天这么继续不间断的，这叫诵持；你要是间断，就谈不到诵持了！

　　说：“我记得了，我是心里也记得，我不念它。”那是没有用的，必须要“朝于斯，夕于斯”，早晨也是这样修行，晚间也是这样修行，不间断的，丝毫都没有懈怠心，没有懒惰心，这才是诵持陀罗尼。

　　黄念祖上师开示

　　在留学期间也要有定课，不要把它压没有了，要坚持，要雷打不动。定课不妨少，但是不许中断。你现在法本中，是莲师观音三个本尊。可以专选一尊，作为自己的本尊，比较简要。拿这一个做为重点，你才能够有一个随时随地能念的咒。定课可以少一点，比方十分钟，但是还有其它很多的时间可以利用。例如排队、坐车、采购、听无聊的发言，等等这些事，占去你多少时间，这些时间本来很烦人，可是利用来念佛念咒，多好！这是废时利用，我最提倡废时利用。废时利用的天地非常广阔，而且减少烦恼，你不着急了，什么事你也就安稳了。别人占去我的时间，很着急，很不耐烦，现在反正我念着佛呢！

　　我这儿有正用。所以在什么时候，什么地点，常常都能提起这一句，这是根本的修持。你念阿弥陀佛，阿弥陀佛是本尊，你就念佛号，愿意念咒就念咒，这是散念，同样是根本修持。有的时候碰到为难的事，碰到紧张的事，这个时候你越要念。紧张的事情来了，一着急，脑子会有些乱，在这种情形之下，先抢它几句咒，你再考虑，它就不一样。考试、答问题，都可以这么去做，往往有特殊的效果。这句一定要熟。

　　所以在留学期间，要有一个根本的定课，可以再少一点，五分钟也可以，五分钟总是有的。另外，随时随地散念这一句本尊咒。诺那祖师说，心印与本尊咒，至少有一个，你能不忘。若每天只有十来分钟在用功，这是达不到的。所以就要随时随地在散念。你炒菜，照样念咒，利用废时，很好。在炉边炒菜，又热又有烟，本来很苦恼，转为用功，变废为宝就安乐了。

　　梦参老和尚开示

　　修行的秘密藏在这【三个字】里！不论你修哪一门功夫，一定要做到不间断

　　摘录自：梦参老和尚《地藏经》讲记

　　假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不断，这个就难了。念一千圣号很容易，那你一个小时都不到，但是，你每天能够不断念三年，得靠你坚持力量了，经常一打闲岔就把你岔过去了，你有时候就断了。不要说一千声，十声都有时候还断，忘了，这叫业障。咱们经常说业障业障，当你发一个愿，修行的功力做做给忘了，谁让你忘的？不是你自己想忘，业障。这有默念的金刚念法，不出声，能够做到三年，一千天大概是三年吧！你发愿一天诵一部地藏经，三年不断，十年不断，二十年不断，那利益更大了。

　　一般的说，我们出家人，乃至于四众弟子，这个愿力我们是能做得到的，特别是我们出家二众，你一天吃完饭干什么？一定要了生死，这个就了生死的。

　　第一个信力不够，没有这个信心，第二个愿力不够，做做就断了。假使你发愿一个功力，哪管先念一部心经，一千日不断，一天不断；或者你一天念十声阿弥陀佛，十声不多吧？一千天，一天没断过，每天必须念十声阿弥陀佛、阿弥陀佛，恐怕有的人念不了十声吧？但是他中间断。这在西藏讲密宗时候，中断魔障最厉害。你念个咒，或者修一个法门，那魔鬼就使你断，不让你相续。一断就完了，断了得重新再起。断了之后，你再起，得从你再起那天算，重新另算，以前的都没有了。修道的时候，最难的不中断。

　　我经常跟我们道友说功课不要定太多，太多你做不到，也容易中断。说我一天念一千声，就念一千声阿弥陀佛，时间很短。一千声好长时间？但是我天天不断，可就长了，日久才见功力，愈久功力愈大。说一劫两劫，为什么修那么长？他断了，修修断了，断了得重新再开始。懂得这个道理，所以希望我们的道友，不论你修哪一门功夫，一定要做到。做到什么呢？不间断。

　　证严法师开示

　　行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要熄火，否则重来就太费事了。

　　海云继梦法师开示

　　另一种密法－－愿力

　　以下我所说的这个法，也是密法喔，但运用时可能不是透过声音，而是运用愿力、愿力……愿力就像生命能量的综合维他命。但愿力发出来以后，不是就此结束了，还要去行、去做、去完成，这个“行”好比是“消化”。

　　各位不用怕，不是叫你发愿出家，出家不是人人都有资格的。但，每个人都可以发愿，你每天早上诵“华严三品，”晚上《华严经》一卷，这很简单嘛，对不对？就唱诵经文，不一定持咒，每天差不多一个半钟头，不能中断，可以吗？愿，只是这样而已，再来是行。你天天做，中间会发生困难，你不能去旅行，不能做什么等等的，这下麻烦了。各位，在行的过程中若要符合自己的愿，就必须去克服种种困难，生命能量也就在这时候激发出来，你会跟你那个生命能量的核心相契合。生活愈单纯的人愈容易契合。

　　生活复杂的人与本愿难以契合，因为复杂的生活让生命能量持续消耗，不止体力而已，连生命能量都是负的了。问题来了，怎样才能让生命能量的消耗，小于生命能量的产生呢？当你的生命能量大到某个程度，是正的，而体力却是负的时候，还不至于会死。可是生命能量一旦呈现负的，而体力也不支，便走向死亡一途。

　　你现在有没有奇怪的病？医生宣布你要死了，你只有一死吗？不必！因为还有生命能量。医生只能检查体力，却无法测量生命能量。生命能量，就用愿力与行动来达成，即刚刚所提的法门。其关键在此，一天都不能中断喔，这才叫做愿力啦！可是你非中断不可时，怎么办？

　　各位，看过人家盖房子没有？一根根柱子不都是按部就班从下面接到上面去？里面的钢筋或钢架都是接上去的，接榫处一定重迭，对不对？其实，你的行愿就跟接钢筋一样，可是你不懂得接。明天若有事会中断，你就让它断了，你不懂得今天预先将明天的功课做完，把该架的钢筋事先架上去。而第二天无法做这个功课，也要尽量因地制宜，变通方法，譬如念佛或持咒总可以吧！或者布施功德、随喜赞叹也可以呀！这就有如在钢筋周围再绑上两根铁丝一样。到了后天，一样把前一天没做的功课再做一遍，这样前一天的功课就等于做了两遍，好弥补没有做的那一遍。就用这种方法来衔接。

　　问题是，你只会问：“师父！明天不能做，怎么办？”师父只好告诉你：“跟佛菩萨请假。”一请假，你就断了。何必问呢！自己想办法就能衔接的嘛！

　　做功课在于履行自己的愿力，既是愿力，就是“不愿意中断”的意思嘛！所以每天要做、要完成。若为俗务所迫，有中断之虞，那就想办法衔接。一旦能这样下来，生命能量一定会爆发出来，你会累积很强大很强大的生命能量。这是用意根处理的一个方法，而用语根也不外乎这样。　

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