经典名著《三国演义》中，“诸葛亮仰观天象，便知自己危在旦夕；司马懿夜观星相，便知诸葛孔明气数已尽”的观天象测命运本领，着实令我们赞叹和羡慕不已。
但赞叹和羡慕之余，却不免有些遗憾，遗憾的是书中没有关于“诸葛亮为何观天象便知己命危在旦夕”和“司马懿又是怎样观星相而知诸葛孔明气数已尽”的详细说明，难免不让看了《三国演义》的人抱憾终身。
几多年来，访高师，阅古籍，苦研命运预测学，在不经意间，发现了古人观天象的秘密。原来，古人观星，除了纯天文学的观察外，凡是进行国运和个人命运的天象预测，除了根据特定情况观察特定星体外，其余大都是通过观察北斗七星的变化情况来进行的。在这里只谈谈关于北斗七星的话题。
所谓“北斗七星”，其实是“北斗九星”，即在我们平常看到的“七星”外还有两颗不太显眼的“隐星”，名“左辅星”和“右弼星”。我们平常所说的“贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星和破军星”；“生气星、天医星、祸害星、六煞星、五鬼星、延年星、绝命星和伏星”；“天冲星、天任星、天芮星、天蓬星、天英星、天心星、天柱星、天辅星和天禽星”，“一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白和九紫”都是指的“北斗七星（九星）其分布如下图：”离火英9生贪 艮土任8五医巨 兑金柱 7禄祸 乾金心6文六 中土禽5廉五 巽木辅4武延：震木冲3破绝 坤土芮2（左）坎水蓬1。
古人认为，“北斗七星（九星）”分别主人世间不同人事，根据所要预测的人事，来确定观察哪一颗星，根据所观察之星的光彩变化来判断人事的吉凶。如果所观察的那颗星闪闪发亮；光芒耀眼，则主人事大吉大利。反之，如果暗淡无光，浮光遮弊，则主大凶。
古人认为：天蓬星主管：安边境，修城池；天芮星主管：授道交友，讲学修德；天冲星主管：出征复仇，施恩交友；天辅星主管：求财远行，嫁娶和修造埋葬；天禽星主管：祭祀求福；天心星主管：诊病寻药；天柱星主管：隐迹埋形；天任星主管：见贵谈判；天英星主管：饮宴玩乐。
由此，我们可以推断出：诸葛亮是观“天心”而知己命危在旦夕，司马懿也是观“天心”而知诸葛孔明气数已尽。古人就是通过这种看似准确的模糊思想，观察“北斗七星（九星）”的变化来进行国运和个人命运的预测的。
《三国演义》 诸葛亮与司马懿五丈原对决中，诸葛亮操劳过度旧病复发，通过观星得知命不久矣。易经里说：在天成象，在地成形。天文学作为我国古代最先进的科学，历朝各代都设天文官，通过星相来推测国运的兴衰或者发展与变革。自然规律的变化往往先暗示隐现在天象中，然后才在地上形成事物的变化。如同现在的天气预报，运用一定的技术就可以预知将来一段气象运行的周期。古代智者往往谋划大事前，必先观星占测。如姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温等。
同样精通此道的司马懿一日观星后大喜，发觉诸葛亮本命星光芒暗淡，判断诸葛亮有病，于是派军去蜀军军营哨探。姜维劝说诸葛亮用祈禳之法续命延寿，这并不是一种法术或者迷信。古语里常说德孝能感天，真正的德孝之心焕发的诚意可以改变自然规律的运行。比如史册中多次记载官员焚火求雨成功的叙述，这种以诚感“天”的方式也恰似于西方科学中的“念力”。
所以诸葛亮禳星的解释说白点就是用虔诚的心念，试图挽回衰败的天象让自己身体康复，如同易经中所说的君子心公无私则天下感知。尽管很难，可是也只有尽人事听天命。
最后的结果想必大家都知道，就在最后一夜时功亏一篑，诸葛亮不久后灯灭身死。也许这才是冥冥中的定数，注定的天意。但是，诸葛亮最后一刻也在试着改变命运，也在以出世的心态做入世的事情，也在最标准的尽人事听天命，这种失败是被我们所敬佩的，是光明磊落的！ |
发表于 2018-11-4 07:58
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