“不弹弦子不上路，不唱山歌不出门”这一飘荡在巍宝群山之巅的山歌，就是巍山彝族能歌善舞的真实写照。也因为如此，巍山被云南省政府命名为“彝族打歌之乡”。巍山打歌，内容丰富，形式多样，纯朴动情。
提到巍山的彝族打歌，就不得不说说字升老师。字老师在当地称得上是“打歌通”。1966年从云南艺术学院音乐系毕业后，30多年来一直从事民族音乐的收集、整理、加工、创作、演出等工作。他跋山涉水，走遍村村寨寨，参与完成了“巍山县民族民间舞蹈集成”，并凭借扎实的音乐知识功底，改编了近百首民族乐曲。他的30多个作品获得过省州的不同奖项，他主编的“哄娃娃调”、“彝山夜”、“彝山情歌”3个作品在云南省首届艺术节和两届中国艺术节上受到好评。另外的13个作品曾分别在日本、泰国、西欧等国家演出，17首民歌在省级以上刊物发表过。
一说起巍山的打歌，字老师立刻神采飞扬，眼里闪烁着快乐。说到兴之所至时，他就着小院的空地，舞了起来。那淳厚的嗓音伴着优美的旋律和洒脱的舞步，带人进入一个精彩绝伦的打歌世界，为那种奔放的热情紧紧吸引，自然沉浸，难以自拔。眼前这个纯朴热情的彝家人，就是最真实自然的打歌人。
巍山彝族自称“腊罗拔”，“拔”是人的意思，即“腊罗人”。“踏歌”又称“打歌”，彝语为“阿克”，是巍山地区流行最广的少数民族民间喜闻乐见的集体舞蹈。所谓:“彝家户户有火塘，彝山处处是歌场”，无论婚丧嫁娶、飘梁竖柱，吉庆佳节，山林庙会，彝家人都要举行打歌。
巍山打歌历史悠久，有较多的历史文献记载：唐·樊绰《蛮书》载“少年子弟暮夜游行闾巷，吹壶芦笙，或吹树叶，......用相呼召”。清·康熙《蒙化府志》载：“宴会则踏歌跳舞。”《蒙化府志稿》：“婚丧宴客......踏歌时悬一足，作商羊舞，其舞一人居中吹笙。” 巍宝山文龙亭现存的《松下踏歌图》，就绘记着从前人们打歌的场面。
巍山打歌有着深厚的群众基础。“芦笙一响，脚杆就痒。笛子一吹，调子就飞。”凡是有人群聚会的地方都要打歌。
初看打歌似乎平稳单调，其实不然。当打歌进入高潮时，那变化万千的舞步，优美的舞姿如重阳的菊花千姿百态。马鞍山打歌热烈粗犷奔放，场中关公刀翻滚有很强的战斗性，催人振奋，那十六平摆又显得轻盈娇美，恰似鸳鸯戏水，而那三翻三转的大转又犹如一套格外健美的技巧运动，有力的勾脚又似充满韵味的体育竞技。五印的打歌抒情优美，男子的下蹲全转，敏捷潇洒；女子的半转、全转婀娜迷人。而东山的打歌，男女动作对比强烈，相互映衬，男子比较活泼跳跃，女子则含蓄典雅，特别是中间的双刀对舞又显得雄健威武，既是充盈音乐韵味的优美舞蹈，又是刚健的武术。青华的南山弦子歌又显得别具一格，彝家打歌中惟有它用汉语唱调，祭祖打歌时还要在场中摆设三牲供品和点燃香钱纸火，笛声婉转，三弦铮铮，女子手拿羊皮，步步典雅，动作前后大幅度摆动，造型大方优美给人以深刻的印象。巍宝及云碧一带的打歌，既有马鞍山打歌及五印打歌的特点，又有自己独特的个性。
巍山彝族打歌在历史文化长河里酝酿发展，逐步形成了不同地区鲜明的个性和风格。
东山打歌，十分讲究规矩。打歌都有规定的日期，不许随便打歌。各个时节的打歌都必须严格按照规定程序进行。“二月八”是彝族最大的节日。这天彝家要杀鸡宰羊，把宰了的羊挂在树上，用树枝把村口的路堵塞起来，谓之“栅大路”。一般情况，村里人都不出去了。傍晚，全村老少打歌起舞，饮酒狂欢，通宵达旦。东山一带打歌后，还要“抢客人”，谁家抢到的客人多，谁家就有福气。每场打歌都有一家做东道主，要事先邀请歌头，开始前先在歌场中烧一堆篝火，再请寨中有声望的老人开场。老人双手将芦笙举过头，呼唤“起、起！”称“祭芦笙”。众人围火喊“呼啊喂！”才能缓缓进入歌场打歌。打歌中的大刀是圣物，平时要放在公房中，每打一把刀都要杀牛祭祀。不同场合的打歌，用不同的套路和唱词。
西山打歌要开放一些。打歌是西山彝家重要的生活内容，无论什么场合，约束甚少，任何人都可在歌场中尽情发挥自己的才能，只要芦笙一响，人们就围拢打起歌来。
五印打歌是巍山几种打歌中流传最广的一种。一般都在婚丧节庆或上梁立柱的吉日夜间进行。“小鸡足山庙会”、“老黑棚”、“财神会”等庙会白天也进行打歌。“二月初八”在牛街乡阿徐地热水潭的打歌最为热闹，届时方圆百十里的彝家男女老少都要赶来，夜间凡周围有一点平整的场地，都成了打歌场。五印打歌，歌场上也比较自由。打歌时男子用手掩耳，用假嗓唱调，男女一唱一合。
青华南部流传着一种“青华弦子歌”，打歌时是用汉语演唱打歌词的，所以，又叫“打汉歌”。弦子歌是围绕一张供桌跳，虽烧篝火，只供旁观者取暖用。打歌时，男舞者抱弹一杆约1米多长的大三弦，女舞者披长羊皮褂，打歌开始后，将羊皮褂脱下卷成一团持于左手，右手拍击用以伴舞。
马鞍山打歌是巍山打歌中最奔放流畅的一种，以青云打歌为代表，节奏明快多变，动作粗犷奔放。这一带每年正月初三至十五都要打歌。自古以来，各村轮流做东道主。青云打歌除庙会打歌外，每一场打歌都有东道主，东道主事前需拜请歌头(有名望的民间歌手)。打歌日傍晚，在歌场的中央烧起一堆篝火，备下米酒，人们在芦笙、笛子的引导下，以篝火为圆心围成圈，踏地为节奏边唱边跳。人们尽情地展示嘹亮的歌喉和健美的舞姿，流露肚中的才华。东道主不断地添柴加火使篝火越烧越旺，热情地给歌手敬酒递烟传茶，歌场气氛如奔腾的大海一浪高过一浪，通宵达旦。
巍宝山打歌则蕴涵了更多的历史色彩。每年农历二月初一至十五，巍宝山山会期间，附近的彝族群众都要聚集在一起举行打歌。
巍山丰富的民族民间歌舞艺术，传承千百年，构成了丰厚的文化积淀。20世纪50年代巍山马鞍山的青云打歌就进了北京，向首都人民献艺，滇池湖畔多次留下了彝家人打歌的身影，苍洱之滨彝歌荡漾，巍山打歌多次夺魁。上世纪80年代巍山彝家一行十二人以云南民间艺术团的身份东渡日本，参加东南亚民族民间艺术节，先后在日本的东京、大阪、名古屋等六大城市公演，受到了国际友人的热烈欢迎。
如今，在荣誉与喝彩声中，巍山打歌人依旧踏着快乐自在的节拍，继续传递着彝家人的热情。 |
发表于 2009-6-13 23:39
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发表于 2010-4-29 07:50
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