| 奉行《關聖帝君覺世經》驗 〔提要〕 《覺世經》全稱《關聖帝君覺世經》又稱《關聖帝君覺世寶訓》。此經在道教界和社會上流傳廣泛，其經與《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》合稱《三聖經》。許多道教界信士均能背誦這三种經書。可見，此經在道教信士中極受重視。 1992年，巴蜀書社出版的《藏外道書 · 戒律善書類》收集在第 4冊 0頁，題《覺世經注證》。 《覺世經》倡導人生在世間，頂天立地，首要盡忠盡孝，立德立功，堅固天生本有良心，仰天無愧，俯地無欺。如此，立於天地之間，生活在世上，才有生機。反之，昧良心，行惡事，雖生猶死。即“身雖在世，是謂偷生。”強調“心即神，神即心。無愧心，無愧神。若是欺心，便是欺神。”不欺自心，即是不欺神。經中認為，人的一舉一動，幽冥處都有神靈監察，不可在人看不到的暗室中欺詐，或作惡事。明處暗處，都要心存正念，力心善事。經中號召世人要“敬天地，禮神明，奉祖先，孝雙親，重師尊，愛兄弟，信朋友，睦宗族，和鄉鄰，教子孫，時行方便，廣積陰功。”如此向善，必逢凶化吉，諸事吉祥，冥冥之中，上蒼護佑。天道好還，即天道不負回心向善之人。 本文《覺世經》選自《覺世經注證》。 關聖帝君覺世經 帝君曰：人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間。若不盡忠孝節義等事，身雖在世，其心已死，可謂偷生。凡人心即神，神即心。無愧心，無愧神。若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其獨，勿謂暗室可欺，屋漏可愧。一動一靜，神明鑒察，十目十手，理所必至。況報應昭昭，不爽毫發。淫為諸惡首，孝為百行源。但有逆理，於心有愧者，勿謂有利而行之。凡有合理，於心無愧者，勿謂無利而不行。若負我教，罪孽大焉 ! 敬天地，禮神明。奉祖先，孝雙親。守王法，重師尊。愛兄弟，信朋友。睦宗族，和鄉鄰。別夫婦，教子孫。時行方便，廣積陰功。救難濟急，恤孤憐貧。創修廟宇，印造經文。舍藥施茶，戒殺放生。造橋修路，矜寡拔困。重粟惜福，排難解紛。捐資成美，垂訓教人，冤仇解釋，鬥秤公平。親近有德，遠避兇人，隱惡揚善，利物救民。回心向道，改過自新，滿腔仁慈，惡念不存。一切善事，信心奉行，人雖不見，神已早聞，加福增壽，添子益孫。災消病滅，禍患不侵。人物咸寧，吉星照臨。 若存噁心，不行善事，淫人妻女，破人婚姻，壞人名節，妒人技能，謀人財產，唆人爭訟，損人利己，肥家潤身，恨天怨地，罵雨呵風，謗聖毀賢，滅像欺神，宰殺牛犬，穢溺字紙，恃勢辱善，倚富壓貧，離人骨肉，間人兄弟，不信正道，姦盜邪淫，好尚奢侈，不重儉勤。輕棄五穀，不報有恩，瞞心昧己，大鬥小秤，假立邪教，引誘愚人，托說升天，斂物行淫，明瞞暗騙，橫言曲語，白口咒詛，背地謀害，不存天理，不順人心，不信報應，引人作惡，不修片善，行諸惡事，官司口舌，水火盜賊，惡毒瘟疫，生敗產蠢，殺身亡家，男盜女淫。近報在身，遠報子孫。神明鑒察，毫發不紊。善惡兩途，禍福攸分。行善福報，作惡禍臨。我作斯語，願人奉行。言雖淺近，大益身心。戲侮吾言，斬首分形。有能持誦，消兇聚慶，求子得子，求壽得壽，富貴功名，皆能有成。凡有所祈，如意而獲。萬禍雪消，千祥雲集。諸如此福，惟善可致。吾本無私，惟佑善人。眾善奉行，勿怠厥志。 靈驗記述 《覺世經注證》裏，記述了許多回心向善，得以福報；不修片善，得以惡報的記載，這裡僅選數則，以警世。 一則：南豐劉徹，是一位書生，屢次考試，名落孫山，祈求祖師在夢中告訴原因。一夜，祖師在夢中告訴他說：“你有虧德事，還希望登第。”劉徹訴說：“自己沒有作虧德的事。”祖師說：“你弟欠官府錢財，不能按時交還，死於官府的杖下，不是虧德嗎 ?”劉徹又以弟不賢良作藉口，祖師說：“行道之人，見死不救，更何況他是你的弟弟。你知有位朱軾代納青苗事，而獲善報嗎?”次日，劉徹拜訪朱軾，言談之中談起“青苗事”。朱軾說：“今年我在路上遇見一位從遠方而來的人，他被官府治罪，帶著枷鎖，說欠青苗錢二千五百，限期已滿，無錢歸還，才落今日結局。我得知他這種情景，即用自己的錢還清了他的債，官府將他釋放了。承蒙上天好生之德，我至此事後，連生三子，現都在官府中任職。”劉徹聽後，非常慚愧，如夢初醒。 二則：東漢時有位王純，字少林，曾在京師一處空房中，看見一書生對他說：“我性命保不住了，腰下有黃金十兩，請先生埋葬我的骸骨。”沒等王純問及姓名，這位書生就氣絕了，王純為他營葬後，計費一兩，其餘金全放置在棺下，後來過了好幾年，王純至洛陽在路亭上遇一人，這人自稱姓金，說他有一位兒子在外遊學，數年未返，這人言語非常悲慘，王純自述他遇見書生的事和形貌，這人驚慟地說：“是我兒啊，君大恩未報，天遣相逢，以彰君德啊。”後往京師運棺，所余金全在。王純的行為在當地被傳為佳話，推薦他為茂才，其子孫後來也顯貴於世。有人在私下問王純說：“你在當時，為什麼不把余金拿走呢 ?”王純說： “我不敢欺心啊 !” 三則：陶松雲真人，家住吳江。他說：少年時，曾奇遇許旌陽真人對他說：“我弟子三十余人，皆在下界，你是其中之一。今命你度人為功，要謹慎選擇。”一天，有位學士模樣的人前來拜謁陶松雲真人，向陶真人求養生方法，被陶真人拒絕。此人走後，陶真人對周圍的人說：“此人不久當死，怎麼還望長生。”有人問其原因，陶真人解釋說：“凡人作一虧心事，他的神光就縮一寸，今天我觀察向我求養生的那位人，神光僅只有數寸。所以，我知道他快要死亡了。” 四則：明朝孫劭，湖州人，與袁了凡先生相好，先生贈以《感應篇》與《功過格》。孫劭兢兢自省，行事謹慎，大家都認為他品質良好。四十歲時，由拔貢選一縣令，因忤上被落職回家，非常窮困。於是怨聲不斷，口占一詩，貼在城隍廟柱上，其詩“寡過多年不記功，老天何苦令余窮。有談報應津津者，此後聽如過耳風。”過了幾日，忽然生病，恍惚之中，他看見二人引路去見冥官說：“你前生未種福田，得到目前的處境，已是轉移的厚命。”一吏取來一冊，叫孫劭看，凡生平所行的細微之事，全都記錄在這本冊子裏。以前的榮耀，本來都沒有轉移他的壽命，有所轉移的是恐他在順處走向危險的地步，才有落職回家、轉安趨吉的局勢。這時，孫劭才大悟：“報應不差。”後竭力修善，兩個兒子都登第仕籍。 五則：明朝徐仙湄，倡儀募化修建關帝廟，所化銀錢貯于公處。然後，再採購磚瓦木料，俱經徐仙湄之手。後徐仙湄私用木料，眾善友責令他補出所私用木料。徐說：“只管完工，總不整齊，有罪我受，與眾人無干。”眾善友也把他沒有辦法，就在神像開光大典的那天，徐仙湄突然中風，頭痛欲裂，聽他自己說：“上香時，在關帝殿傍，有黑面髯大漢，舉刀劈我腦，遂得此症。”言罷死於殿下。 六則：明朝金陵 (今南京)大旱，有位姓會的郡守，祈禱蒼天極其虔誠。有一晚，夢見祖師告訴他說：“明日有一老人，挾傘進西門，逼他祈禱求雨必應，其異處只在一傘。”第二天清晨，果然在西門遇見了挾傘的老人，會某特以隆重的禮儀告訴他昨天夜夢求雨的事，這位老人聽後不好推辭，不得已，登壇焚香，盟誓對天：“三日不雨，願將身自焚。”香壇四週，已備積了柴草，俟至第三日，濃雲密布，天忽大雨，頃刻水深尺許。大雨過後，會某特問這位挾傘的老人說：“您這把傘有特異處吧?”老人謙虛的說：“愚民今年八十歲，生平惟敬天地日、月、星三光，所挾之傘，出門路途便溺，打開以護身，使不穢觸三光。會某聽後， 更油然起敬，贈以厚禮，老人不受而去，子孫累代顯貴。 七則：漳州淳于崇，資性聰明，少年入學，放浪不羈，他聽見別人談道德，說因果，就說“這是道釋兩家的話”；見別人刻善書，就說“這是愚儒所作的事，我送人，人未必能看，亦未必學好，徒浪費字紙。”有一天夜晚，他在書館讀書，忽然燈光陰暗，見一金甲神，在他面前大聲喝斥：“黃口孩兒，怎麼敢妄談議論，阻止別人為善，你說的不利行善的話，雖然未必別人聽你話。然而，你的口業罪，不可逃避，今我特來奪你智慧。”話畢，金甲神持刀一揮，淳于崇昏撲于地，半晌方醒，後來竟如癡而死。 八則：昔日倉頡作字，泄造化之秘，從古到今，賢明之人著書立說，垂教萬世，沒有不是依賴於文字而沿傳，見字紙不加愛惜，不加欽敬，以致棄于道路，穢溺任人踐踏，視聖人之字如糞土，如此之作，就有很大的罪業。若能敬惜字紙，獲福無量。清朝一位名叫金歐的人，誠心敬惜字紙，凡遇遺棄字跡，拾回家中，見有污染的字跡用水沖刷洗凈曬乾，焚燒後投于河中，就這樣他做了整一年。一夕，夢文昌帝君召金歐于殿前，傳命賜以功名。次日，有友人邀金歐赴童子試，考場中，當他接到試題時，一閱皆能自解，後更加敬惜字紙，逢人勸化，如此二十年。由於他有善舉，兒子二十一歲時，于雍正丙午科舉中進士，後入翰林。 九則：富應濟貧。處富應敬貧、讓貧、扶貧，富能散財，可保長富。反之，處富而欺貧、侮貧、倚富壓貧，使貧窮者含冤而莫處訴，以至垂死不救，天道不容，受報必慘。明朝史百代，大興人，經營金銀珠寶鋪，有產業十多萬，只自享用，貧人來借，分文不給。有位高僧化緣，奉勸他說：“老施主，太緊守了，須看破些，先幫骨肉，後濟朋友，再有餘錢，施于僧輩，不然恐有天禍啊 ?”史百代臉色一沉，說：“天禍什麼時候到啊?”僧說：“不定本身與妻室，不定兒女與子孫，不定此生與來世，不定今晚與明朝。到那時，後悔就來不及了。”史百代不聽勸告，過了幾個月，他早晨起來，見房上坐一紅臉人，一會兒，大火就燒起來了，僅史百代一人逃出，妻和兩個兒子也都在這場火災中燒死了。如此惜財，竟得此報。 十則：崔瑋，福州人，是當時有名的大學士。他遇見一位名叫東翁的人，在書房中供奉關聖帝君神像，東翁朝夕焚香。崔瑋問東翁：“先生每日焚香，所祈求何事 ?”東翁回答說：“我向來所祈求者，第一求父母健康，第二求子女學業有進，第三求人口平安。今已蒙帝佑，皆得如願。今日所祈禱者，我是將平日所行事，訴說與帝君，藉以自警冀善，多作善事，力戒惡行。”崔瑋頗有感觸地說：“東翁如此修善，何禍不消，何福不集啊!”後東翁享年壽考，家門大盛。(以上事例均見《覺世經注證》內)。 | 
发表于 2009-11-5 17:30
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