道教教派(明清教派)

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張三丰武當派

武當派興起于明代,由張三丰于湖北均縣武當山創立,固稱武當派、武當道。以供奉真武大帝為主神。其實,武當山在明代以前早已是道教的活動聖地.漢魏以前就傳說有不少羽客、隱士在此隱居修煉,南朝劉宋時的劉,就解官辟穀于武當,晉太康中[280－290]有謝道通辭官入道,西上武當於石室中結茅修煉,唐太宗時姚簡曾為武當節度,後已隱居武當,五代宋初的陳摶已曾隱居武當,誦<<易>>于武當五龍觀,又隱居武當九室岩服氣辟穀二十餘年之久,元代有法師葉希真,劉道明,華洞真等任武當提點[即道官],元末,武當山遭兵焚,至明,特別是明成祖朱棣,明英宗朱祁鎮崇奉“真武”之神,曾命工部侍郎郭進、隆平侯張信等督丁夫三十余萬人,費銀計百萬,歷時七年,大修武當山宮殿,共建成八宮二觀及金殿、紫禁城等,並賜名`“太和太岳山”.成祖朱棣還問張三丰“吾欲學道,誰最樂者?”三豐對答:“食美嗜,遺通利,極樂事.”後又為成祖療病,深得成祖信服,於是,張三丰名聲名大振,武當山由此大興,並不斷發展壯大。張三丰,遼東懿州人,名全一,又名君寶,號三豐,又號玄玄子,因衣裳褸爛,不修邊服,人稱張邋遢。元時曾于河南鹿邑太清宮學道,熟讀經書, 曾至陜西寶雞金臺觀學得養生延命之術, 明洪武后又至湖北均縣武當山玉虛宮五邊樹結茅庵修煉,修煉內丹大法,如武當內家拳,內丹睡功,陰陽調息功,築基功等,他創立的武當道最大特點是:一、以崇拜“真武大帝”為主神,“真武大帝”即“玄武大帝”,因避諱而改稱“玄武”，為北方七宿即鬥、牛、女、虛、危、室、壁等七星的合稱,以其形似龜蛇,故名“玄武”,其地位崇高而穩定,又為我國古代所崇奉的北方之神,亦為道教所供奉,更為武當派崇拜。二是重習三豐武當內家拳技.張三丰內家拳取道家以靜制動,融合道教內丹煉養、無為、虛靜、柔弱、自然于武術中,形成貴柔尚意的獨特風格,實為內丹氣功與武術的融合,晚後的太極拳、八卦掌、形意拳等均是從武當內家拳演繹發展而成的。三是武當派主張三教合一,以“道”為三教共同之源,認為道統生天地人物,含陰陽動靜之機,具造化玄微之妙,統無極,生太極,是萬物的根本、本始和主宰,並強調:儒離此道不成儒,佛離此道不成佛,仙離此道不成仙、四是重內丹丹法,主張性命雙修,強調要修仙道,先全人道,又主張大道以修心煉性為首,認為“未煉還丹先煉性,未修大藥且修心,心修自然丹信至,性清自然藥材生 。”又強調“藥”分內外,認為“內藥是精,外藥是氣,內藥養性,外藥養命”。而後煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,最終還虛而合仙道。張三丰開創武當派主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘訣》等。

陸西星開創丹法東派:

陸西星[1520－1606]著名道士,丹法東派又稱陰陽派的創立者。字長庚，號潛虛子，揚州興化縣人，生於明正德十五年[1520]，他生而穎異，有逸才，于書無所不窺，嫻文辭，工書畫，早歲事舉子業，九試不遇，遂絕意進取，轉而沉潛道德，竟究玄理。自稱于北海草堂得呂洞賓“陰陽合而成道”之上乘功法等秘傳，著作有《賓翁草堂自記》、《道緣匯錄》以及呂祖詩集《終南山人集》，又著有《方壺外史從書》八卷，其中七卷即：《陰符經》、《參同契》、《入藥鏡》、《百字碑》、《金丹四百字》、《龍眉子金丹印證詩》、《青天歌》等重要經典為注疏類作品，此外還有《道德經玄覽》、《悟真篇小序》、《參同契口義》，共計十種，最後一卷收入有《玄膚論》、《金丹就正篇》，《金丹大旨圖》和《七破論》等四種概論性著作。《金丹就正篇》是《方壺外史》中最早的一篇，主要討論人元丹法取資于外鼎的必要性，及其方法之大要，是道教內丹學史上第一篇雙修問題專論。《玄膚論》是陸西星的代表作，這是一部內丹學通論，其中就三元丹法之相互關係，內藥外藥之劃分，先天后天之區別，修性了命之聯繫，人身三谷與任督二脈，澄神調息與火符抽添等等一系列至關重要的理論問題進行了深入的探討。《方壺外史》之外，陸西星還著有一本筆記手稿《三藏真詮》，共分《法藏》、《華藏》、《論藏》三卷，《今道藏精華》收有《法藏》殘本。陸西星除以上內丹學著作以外，還著作有：《南華副墨》、《楞嚴經說約》以及神怪小說《封神演義》等傳世。

李涵虛開創丹法西派:

李涵虛，清代道士，世稱丹鼎西派的開山祖師，原名李元植，字平泉，又號長樂山人，四川樂山縣人，常游覽峨眉山等名山勝景，曾遇仙師，拜師求道，改名西月，號涵虛，他喜好仙道，潛修數載，得呂祖和武當三豐祖師之丹法秘要，曾自言：“程子謂卻病延年則有，白日飛升則無，歐陽公謂養生之術則有，神仙之事則無”。余以為：卻病養生即仙道也。《黃庭經》雲：仙人道士非有神，積精累氣以成真。還言：“虛靈不昧則成儒，谷神不死則成道。仙何異焉？三豐先生在元明鼎革間，獨全性命于亂世，不求聞達于諸侯，深造以道。”其修煉丹法以清靜立基，提倡陰陽雙修之法。並認為只有多讀經書，才知仙道不虛，仙道可求。他著作有：《太上十三經注解》、《無根樹注解》、《三豐秘旨》，以及《海上奇遇》、《三豐先生全集》等道書。

伍柳派:

　　明清道教內丹丹法流派。由明代伍守陽、清代柳華陽所創立。伍柳均源自龍門，伍守陽[1574－1644]，龍門第八代宗師，字端陽，號沖虛子，江西吉安人，曾得曹還陽“仙佛合宗全旨”，又師李泥丸，王常月，授以三壇大戒，曾隱居王屋山，遍考仙聖之書，著作《天仙正理》、《仙佛合宗語錄》。柳華陽[1736--？]，本為儒生，起家科第，後棄儒入禪，又出佛皈道，他參三教之學，後幸遇伍沖虛傳其秘旨，豁然道悟，著作《慧命經》、《金仙正論》，與伍守陽著作合稱為《伍柳仙宗》，固後人稱伍柳派。伍柳派在修持丹法上主張仙道為宗，佛法為用，仙佛合宗。既論證《黃庭經》、《胎息經》、《坐忘論》，又引佛教《楞嚴經》、《大般若經》、《華嚴經》，仙佛合為一體。強調修丹只用先天，忌用後天，尤重“一點真陽”之先天祖氣的煉養，任為內藥、外藥皆原本先天祖氣，所謂外藥，是指“祖氣從生身時，雖隱藏于丹田，卻有向外發生之時，即取此發生於外者，復返還于內，是以雖從內生，卻從外來，故謂之外藥。所謂內藥，是指採外藥煉成還丹大藥，“全不著于外，只動於發生之地，因其不離于內，故謂內藥。”《天仙正理》。外藥為生而後採，內藥為採而後生，實止此一氣而已。伍柳派丹法修煉比北宗詳細複雜，他對煉己，藥物,鼎器,火候,效驗,任督,防危,以及伏氣,胎息，真意，大小周天等均作詳細指點,為學修伍柳派內丹功法提供了詳實的理論基礎。