邵雍的“易经诗”

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邵雍北宋著名的易学家，又是华山道脉陈抟老祖的传人。生于范阳（今河北涿县中，公元1001—1077），字尧夫，自号安乐先生，伊川翁等。少年时随父迁居卫孙共城（今河南辉县），居城西北，刻苦为学。青年时出游河、汾、淮、汉，从李之才爱《河图》、《洛书》及象数之学，为陈抟后学。晚年居洛阳，与司马光、富弼、吕公著等人过甚密。嘉裕及熙宁中，先后被召，毕不赴。死后谥“康节先生”。清代学者黄梨洲在《易学象数论》书中说：“据陈抟思想，建立先天象数之学。认为万物皆由太极演化而成，太极永恒不变，而万事万物，则依其先天图循环不已。”又说：“通陈抟内炼学说，因先天图而创为天根月窟，即《周易参同契》乾坤之门户 牡之论也。……即谓天根者，性也；就谓地窟者，命也。性命双修、黄志之秘也”著有《皇极经世》、《梅花易数》、《伊川击壤集》等传世，受后尊崇。《洗心吟》——邵雍
我多求洗身，殊不求洗心；洗身去尘垢，洗心去邪淫；尘垢用水洗，邪淫非能淋；必欲去心垢，须弱无弦琴。
　 这是邵雍自《易经》学到“圣人以此洗心，退藏于密”的妙法后，写出的诗。
《宇宙吟》
“宇宙在乎手，万物在乎身，绵绵而若存，用之岂有勤！”
　 这又是邵雍在《老子》（又称《道德经》）中学到“绵绵呵若存，用之不勤”的妙法后，经进入的“宇宙六合”，原来这天地宇宙，山川河流就在自己这个“小宇宙”（身心）之内。
《何处是仙乡》
“何处是仙乡？仙乡不离房，眼前无冗长，心下有清凉，静处乾坤大，闲中日月长，若能安得分，都胜别思量”。
　 他认为，如果不能“别思量”而洗心去心垢，何以能自静中进入那玄妙的仙乡？
《观易吟》
“一物其来有一身，一身还有一乾坤；
能知万物备于我，肯把三才别玄根；
天向一中分体用，人于心上起经纶；
天人焉有两般义，道不虚行只在人！”
　 诗中经谈的是在凡身之外还有玄妙的化身，在尘世天地外还潜隐有玄妙乾坤，若凡人不能效法天地去修道心，就永远也难以呈现那玄妙的化身，故而也就难于进入那玄妙的世外乾坤了。
《观物吟》
“耳目聪明男儿身，洪钧赋与不为贫；
因探“月窟”方知物，未蹑天根岂识人；
乾遇巽时欢月窟，地逢雷处看天根；
天根月窟闲来往，三十六宫都是春。
　 这就是邵雍神游世外乾坤、登上昆仑绝顶经历的玄妙境界。他的本领是从哪里学来的？是从《易经》中学来的，也是从《道德经》中学来的。其实那方法很简单，《易经》曰“洗心”，《道德经》称为“浴神”，《庄子》则称之为“心斋”。这方法虽然是如此简单，但对于私心重的人来说可就比登天还难了。私心重的人是无法脱胎换骨、超凡入圣的。
　 由于邵雍是身兼《易经》和《道德经》两个学派的大师，他的诗中既含有“天人含一”的高深的哲学思想，又含有一般人所说的“养生之道”。笔者以为是非常值得研究的，如果你的悟性高，获益必异于常人，可能成为“半仙之体”，最起码的也能成为长寿之人，获益一生，并有可能惠及子孙。