自古以来，关于孔子在沧浪之水闻听《孺子歌》的地点，说法不一，主要有“峄县说”和“均州说”。
历史上，因为有孔子闻《孺子歌》(亦名《沧浪歌》)的记载和楚辞《渔父》，使得与之相关的沧浪之水闻名于世。据清代钟岳灵《沧浪赋》载：“沧浪之水著于书志者有五：一在鲁之峄县，其四则皆在楚地。一见于武昌之兴国洲，一见于常德之龙阳县，一见于安陆之沔阳州，一见于襄阳之均州。”而孔子闻《孺子歌》处，也说法不一。笔者经过大量调查考证认为，孔子闻《孺子歌》是在峄县沧浪渊。
名水沧浪渊
沧浪渊，位于山东省枣庄市山亭区中南部，春秋战国时期位于小邾国东境与鄫国接壤处，汉以后属于承县(峄县)。沧浪渊泉是峄县名泉之一，也是承水的主要发源地。由沧浪渊至承水尚岩(今属枣庄市市中区)段三十里，古称“沧浪水”，《峄县志》对此有明确记载。清光绪版《峄县志·山川》王山目下云：“……(红门)村前为石涧，沧浪之水自西来，绕其前而南流。”鸡冠崮山目下云：“……瀑水自绝壁直下，会为巨壑，沧浪之水自西来会之，折而南流。”荆山目下云：“……至此为荆山口。下为深涧，巨石夹之，峥嵘嵯峨，蔓草被之。沧浪之水自西北来，循涧南流。”马山目下又云：“……口子汪之水出焉，南流数里，会沧浪之水。”沧浪之水南行百里注入京杭大运河，历来发挥着济运行舟的重要作用。
沧浪渊还是“邑中胜景”，古籍多有记载：元代峄州知州梁宜在《霖泽庙灵应记》中说：“州(元时称峄州)北不一舍路，入乱山，又六十里而远，有渊曰沧浪。巨坎连叄?畈ǔ谓啵?兕?谷朔⑹?±酢：档辉蜷?�……谚谓之圣水。”
明万历二十四年编印的《兖州府志》载：“车稍山，在县(峄县)北六十里，即《寰宇记》花盘山也，沧浪之水出焉，四围峰峦突兀，俯瞰涧谷，涧下一池，水深莫测……”
因其景致独特，传有神龙，且庇佑一方风调雨顺，故古代建有龙神祠。宋宣和年间徽宗皇帝赐额“霖泽”。以后，祠内供奉鲁南、苏北民间信仰的主司雨行雹的苍老爷神(一说雹神李左车)。在民间，千百年来，苍老爷成为保佑鲁南、苏北一代百姓的重要神灵。
孔子闻《孺子歌》地点之争
“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这是流传于先秦时期的著名民歌，歌名《孺子歌》。此歌在《孟子》、《楚辞》、《论语》、《史记》等古籍里均有记载，其中《孟子·离娄》记述了孔子在听完《孺子歌》后，对随行的弟子们说的话：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”因为是圣人闻歌，又有孔子的言语，自古以来就引起人们的关注。鉴于缺少权威性文献记载，至今孔子闻《孺子歌》处，说法不一，主要是“峄县说”和“均州说”，但前者见之于正史，后者见之于诗文和传说。为便于论证，不妨将相关资料引述如下：
清乾隆版《峄县志·建置志·山川》载：“沧浪渊，县北六十里，车稍峪下，相传为孔圣听《孺子歌》处，渊西旧有石刻。”
元至治元年(1321年)起任峄州知州、晚年升任礼部尚书的梁宜在他撰写的《霖泽庙灵应记》一文中说：“……惟《孺子歌》见于《孟子》及屈平《渔父》辞，或曰此歌楚辞，殆是禹贡汉水东沧浪之水。余谓不然，孟子与屈平同时，峄本鄫国，去邹孟子乡仅二百里，此时已为楚并。宿迁亦相离二百里余，项羽其邑人，《垓下歌》列楚辞后，语《沧浪歌》为此水无疑。”
我们再来看湖北均州(今丹江口市)的相关诗句。明代徐学谟在《登沧浪亭》诗中说：“孔辙昔环楚，沧浪歌孺子。”清代葛如竹亦在《沧浪绿水》诗中说：“严陵虽未从中钓，孺子曾为就里歌。”
湖北《十堰日报》2010年5月20日第6版题《丹江口水库下，有关于沧浪的美丽传说》载：“孔子在沧浪闻《孺子歌》的故事，在它的诞生之地——武当山下的沧浪地流传至今，均州沧浪地还建有沧浪亭以纪念。更有怀古尊孔者在1000多年前的沧浪亭下山崖上刻了‘孺子歌处’四个大字。”
《峄县志·山川》与《十堰日报》所载孔子闻《孺子歌》处都是流传，都有“孺子歌处”石刻。峄州梁宜以孟子与屈平同时人，战国时此地并于楚，并以《垓下歌》为例说明“语《沧浪歌》为此水无疑”。无论梁宜的证据充分与否，但毕竟作了合理的分析论证，《峄县志》的编者本着修史存疑的客观态度将传闻写入史书。但《均州志》并没有孔子在当地闻《孺子歌》的记载，只能在文人的诗句里看到。应该说，诗句调动了诗人丰富的想象力，孔子究竟到没到此地是要打大大的问号的。有意思的是，清乾隆三十三年任均州知州的张道南在对当地流传的所谓“孔子闻歌处”考证后，写了一篇《沧浪亭记》，中云：“均地僻壤，孔圣至楚，辙迹未经，歌听孺子，胡为乎来哉！考《峄志》，县北有沧浪渊。邹与鲁接壤，所听之歌在彼不在此，故《孟子》亦从而引之。”
尽管张道南早已作出结论，但还是有文章认为孔子听《孺子歌》处在均州。华中师范大学历史文化学院教授蔡靖泉先生就认为“《孺子歌》是孔子于公元前489年孔子适楚时所闻”(《楚文学史》湖北教育出版社，1996年版)。
孔子在沧浪渊闻《孺子歌》
孔子所去沧浪之水，古籍确无明确记载，但孔子在沧浪水边闻《孺子歌》确有其事。客观地讲，孔子所去沧浪之水应具备前提条件和一定的理由。为更好地说明问题，不妨从以下几个方面来进行考察。
孔子周游列国的时间
及所到之地
孔子周游列国是从鲁国出发，大致走了卫国、曹国、宋国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。现如今大致路线曲阜——濮阳——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山，然后原路返回。从55岁到68岁，孔子带着他的若干亲近弟子，用了十几年的时间在鲁国周边游历。其周游的国家说起来不算少，但大多是春秋时期的蕞尔小国。楚算是大国，但孔子只到了楚国北部边境，大概是河南的信阳。而从信阳到楚之西境均州，还有数百公里之遥，其间还隔有数个小国，孔子足迹并未到达均州。既然如此，蔡靖泉先生所说的“《孺子歌》是孔子于公元前489年适楚时所闻”，观点也不成立。我们再来细读张道南《沧浪亭记》中的：“均地僻壤，孔圣至楚，辙迹未经，歌听孺子，胡为乎来哉！”这段话的意思，显然是对徐学谟《登沧浪亭》“孔辙昔环楚，沧浪歌孺子”诗句内容的直接否定，什么“孔辙昔环楚”，纯属子虚乌有。
至于郭旭阳先生说孔子是在陈、蔡之国复国之后到达均州之地闻听《孺子歌》的，这在时间上更是难以吻合。陈、蔡被楚灭亡分别是在前478年和前447年，而孔子在陈国灭亡的前一年就去世了。即使是在前484年孔子周游列国后到去世前的几年时间里，一个近70岁的老人不可能再到近2000里之外的均州去，况且史籍再也没有关于孔子再次远行的记载。
孔子到峄县沧浪之水的
便利条件
孔子到峄县沧浪之水有极为便利的条件，主要是小邾国与鲁国的地缘关系、好的政治关系及与小邾国的情结。
首先，在地缘上，小邾国位于鲁国、邾国(战国称邹国)东南部，北部与鲁国交界，距鲁国都城曲阜约140里。其次，在政治关系上，当时小邾国是鲁国的附庸国，两国关系比较密切。史载，小邾国国君多次朝鲁；公元前500年的齐鲁夹谷会盟，就选在小邾国沧浪渊南面20余里地的夹谷山下。当时，孔子主持会盟，并为鲁国赢得了尊严。再次，在与小邾国的情结上，小邾国不仅是孔子的母亲颜征在的先祖颜爽(一说是小邾国开国国君友)的故国，还是与他具有同圣之才的鲁国史官左丘明的故乡。还有，孔子的父亲叔梁纥参加了著名的春秋偪阳大战，其大战地偪阳城北距小邾国仅数十里地。这些有利条件和缘分都可能促使孔子到小邾国一游，并使其融入到小邾国沧浪渊独特的景致中，从而留下临渊听歌的千古美谈。
孔子沧浪渊闻歌的时间
孔子周游列国是从鲁国向西至卫国，然后折而南，至楚国边境，后原路返回，时间是在前497年至前484年。也就是说，孔子周游列国期间孔子不曾到小邾国，不存在沧浪渊闻歌之事。除去这段时间，有两个时间可考虑，一是“夹谷会盟”后，一是周游列国回到鲁国以后。
公元前500年(鲁定公十年)，齐、鲁夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。这次会盟，齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、汶阳、龟阴三地归还鲁国。此次会盟，孔子功莫大焉。是否会盟结束后，孔子没有随定公回国，而在小邾国短暂逗留，并到沧浪渊览胜了呢？此说如不成立，那么至孔子55岁周游列国前，因为受到重用(摄行相事)，恐怕无暇到小邾国游历。
另一个较为确定的时间，应该是在孔子周游列国之后的第三年(前482年)。我们知道，前484年孔子结束列国之行回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。是年，“吾自卫返鲁，然后乐成，《雅》、《颂》各得其所”(孔子语)，诗三百篇亦成。孔子周游列国后回国的第三年(前482年)，独子孔鲤去世。已失去夫人又失去儿子的孔子悲痛欲绝。孔子政治上不得志，已是孤家寡人的他，心情十分郁闷，于是带着弟子来到与他一生有着诸多缘分的小邾国，在那里了解风土人情，放松一下心情。此时孔子69岁，已经大彻大悟，对社会、对世俗已经看得很透。当他带着弟子们来到久负盛名的沧浪渊边，在这里听了土人所唱《沧浪歌》，并对弟子们说：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”言外之意，自己老了，对弟子们也爱莫能助了，弟子们要审时度势，遇到问题要能作出正确的判断。也许这就是他当时的心态。
通过史料记载和相关材料分析，孔子在峄县沧浪渊临渊闻歌应是事实，时间应在公元前482年。 |
发表于 2014-8-5 21:27
|