姜太公的军事谋略思想（下）

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　　四、抓住战机，智勇者胜
　　战争是敌我双方的智慧、勇力之争。两军相向，要想消灭、战胜敌人，保存、壮大自己，就要与敌人进行智力和勇力的竞赛，并胜过敌人。愚蠢的武夫不行，胆怯的懦夫也不行，只有智勇双全者，才是战争的胜利者。

　　姜太公深知“战争攻伐”之道、之理。并作了精辟的论述。他说：“善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形；上战，无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失之后者，非上圣也；智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不失。夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也，故事半而功倍焉。……善战者，居之不扰，见胜则起，不胜则止。故曰：无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑。善战者，见利不失，遇时不疑。失利后时，反受其殃。故智者从之而不失，巧者一决而不犹豫。是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目。赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之？”（《六韬•龙韬•军势》）这是说，善于指挥用兵作战的人，不用展开军队就能取得胜利，能够在不知不觉的无形之中取得胜利。最高明的智者不用战斗就能使敌人屈服。经过与敌人白刃相杀殊死搏斗而取得胜利的不是良将，战败之后而补救过失的不是智者，智慧与众人相同的人不是国师，技艺与众人相同的不是国工。军事行动最重要的是攻必克，用兵作战最重要的是保守机密，攻击敌人最重要的是出其不意，谋敌制胜最重要的是计不失误。这样就可以未战而先胜，收到事半功倍之利。

　　姜太公进一步指出，善于指挥用兵作战的人，还能够做到，按兵不动，等待战机，不受干扰，伺机而动，看到取胜的时机，就要抓住战机，毫不犹豫，无所畏惧，以迅雷不及掩耳之势，如疾风闪电，惊马奔驰，所向披靡，打击敌人，战胜敌人，这才是机智的指挥者。如果犹豫不决，害怕狐疑，就会误失战机，招致失败。所以聪明的指挥者就要抓住战机而不放过，机智的指挥者一旦决计就毫不犹豫，这样才能无往而不胜。

　　姜太公肯定用兵之道在于集中统一，兵胜之术在于密察敌情，抓住战机，击其不意，取胜之道关键在于把握战机，利用态势。因此，要把握战机，运用机势，夺取胜利。姜太公说：“凡兵之道，莫过于一。一者能独往独来。黄帝曰：‘一者阶于道，几于神。’用之在于机，显之在于势，成之在于君。”“兵胜之术，密察敌人之机，而速成其利，复疾击其不意。”（《六韬•文韬•兵道》）“兵道”就是用兵之道，即用兵打仗、克敌制胜的基本原则和主要方法。在这篇《兵道》的问对中，姜太公针对周武王之问，具体阐明了“用兵之道”，“兵胜之术”的内容、要旨，强调统一指挥，存亡转化，示形用机，乘势出击对战争胜利的重要作用。如此用兵，变化多端，神妙莫测，无往不胜，这才是智者之胜。

　　姜太公不仅重视“用兵之道”，而且强调“用兵之要”。他在回答武王的“用兵之要”之问时，列举了“十四变”，即十四种打击敌人的有利战机，使我必胜，致敌必败。这就是：“太公曰：敌人新集可击，人马未食可击，天时不顺可击，地形未得可击，奔走可击，不戒可击，疲劳可击，将离士卒可击，涉长路可击，济水可击，无暇可击，阻难狭路可击，乱行可击，心怖可击。”（《六韬•犬韬•武锋》）这十四可击的情况，是在审察、密察、明察敌人行动变化的基础上，从其变化中见其可击之情、之时、之机，以使“敌人必败”。因为战场形势千变万化，有利战机转瞬即逝，所以捕捉、把握战机，适时、乘机打击敌人，是取得胜利的关键。姜太公深明此理，深通此术，并在战争实践中加以运用，牧野大战的胜利，就是明证。

　　姜太公明确地认识到，要战胜敌人，既要斗智、智胜，又要斗勇、武胜。该出击时就出击，所以要讲究“必胜之道”。因为他深知“勇斗则生，不勇则死”的道理。所以说：“必出之道，器械为宝，勇斗为首。审知敌人空虚之地，无人之处，可以必出。……勇力、飞足、冒将之士居前，平垒为军开道，材士强弩为伏兵居后，弱卒车骑居中。……审候敌人追我，伏兵疾击其后，多其火鼓，若从地出，若从天下，三军勇斗，莫我能御。……明告吏士，勇斗则生，不勇则死。……如此，则吾三军皆精锐勇斗，莫我能止。”（《六韬•虎韬•必出》）这说的是夜间深入敌国境内，突破敌人四面包围时，要在审知敌人空虚等各种不同的情况下，采取不同的战法，奋勇战斗，勇敢杀敌，使敌人不能阻挡我军的突围。因此，必须“勇斗”。只有如此，方可胜利、得生。否则，失败、必死。

　　姜太公所提倡的“勇力”、“勇斗”之“勇”，是审知敌人，了解自己，巧妙指挥的智者之勇，不是鲁莽、草率之勇。这勇如神兵天降、地出，使敌不知所措、所战。这种勇，是运用之妙，存乎一心，非智者不能为，是智勇双全之勇，故能攻取战胜。

　　五、以少击众，以弱胜强
　　战争中，敌我双方实力相抗，一般说来，多者胜，少者败；强者胜，弱者败；势均力敌时，智勇者胜，愚蠢者败。但这不是金科玉律的常规，亦不是不可改变的公式。事情往往不是这样，历代战争中，以弱胜强，以少胜多者，史不绝书，举不胜举。姜太公极为注意以弱胜强，以少胜多的战略战术，并为后世兵家提供了思想智慧和胜敌之术。

　　姜太公论兵用兵，在战略上深谋用兵之道的同时，在战术上也重视兵胜之术，所以他十分注意运用战法的问题，而对以弱胜强，以少胜多的战术，尤有精论。

　　姜太公指出，敌我双方交战之前，就要“先知敌人之强弱，预见胜负之征”，而“胜负之征，精神先见。”（《六韬•龙韬•兵征》）就是说，通过观察、研究敌人的精神活动和行动上的表现，来审知、分析敌人的强弱、胜负的征兆，针对敌人的征兆，采取相应的战术，做好强弱的转化工作，便能以弱胜强，以少胜多。

　　姜太公认为，应当根据森林、山地、江河、险阻等不同地形、地物，采取不同的战术、战法，抗击敌人，达到以少击众，以弱胜强，消灭敌人，保存自己，取得胜利的目的。在《六韬》中的《林战》、《突战》、《敌强》、《敌武》、《鸟云山兵》、《鸟云泽兵》、《少众》、《分险》等篇中，从不同方面，不同角度分别论述了在不同的作战环境下所应采取的不同战法，旨在说明以少击众，以弱击强，以少胜多，以弱胜强的战法。从下面周武王与姜太公的问对中，就可以看出姜太公有关思想的主旨。“武问太公曰：‘引兵深入诸侯之地，与敌人冲军相当，敌众我寡，敌强我弱。敌人夜来，或攻吾左，或攻吾右，三军震动。吾欲以战则胜，以守则固，为之奈何，‘太公曰：‘如此者，谓之震寇。利出以战，不可以守。选吾材士强弩，车骑为之左右，疾击其前，急攻其后，或击其表，或击其里，其卒必乱，其将必骇。’”（《六韬•豹韬•敌强》）“武王问太公曰：‘吾欲以少击众，以弱击强，为之奈何？’太公曰：‘以少击众者，必以日之暮，伏于深草，要之隘路；以弱击强者，必得大国之与，邻国之助。’”（《六韬•豹韬•少众》）对待比我强大之敌，要想“以战则胜，以守则固”，就必须采取灵活多变的战术、战法，利用各种条件，有效地打击敌人，不可强攻，不能死守，攻守适宜，有利则战。同时要争取大国、邻国的帮助、支援，这样就可以做到以少击众而胜众，以弱击强而胜强，从而达到消灭敌人，保存自己的目的。姜太公的这些战术、战法，蕴涵着深刻的辩证法思想和光辉的智者灼见，故为后世兵家所继承和发展。

　　六、施行诡诈，以奇制胜
　　战争是敌我双方活的实力对抗、较量。由于战争所独具的特殊性，即对抗性、诡诈性、多端性、多变性、无常性，所以交战双方常常以诈用兵，制造假象，欺骗对方，诱敌上当，取得胜利。这便增加了军事认识的复杂性、曲折性、多面性。这就要求战争的指挥者，既需要以人们的正常的认识秩序、规律去认识、决策、指挥战争，又需要人们以超常乃至于反常的认识能力去认识、思考、驾驭战争，更需要透过敌人活动的现象，敌人制造的假像识破敌人的意图，并设计、制造假像欺骗、迷惑敌人，诱敌上当，中我圈套，为我所败，这便是兵的诡诈性所在。

　　中国历代兵书战策、兵家兵略。都强调“兵以诈立”，“兵者诡道”，“兵不厌诈”，“出奇制胜”等，究其实，都渊源于、发端于姜太公的军事谋略、韬略、战术思想。

　　姜太公认为，用兵之法，三军之众，兵卒之动，必有奇正、分合之变。要想克敌制胜，而不被敌所制所胜，就要施奇谋，用奇计，以奇胜。而奇谋、奇计、奇胜，来源于人的无穷智慧，有了高超的智慧，运用奇谋、奇计，就可以收到事半功倍的奇效、奇胜。姜太公说：“势因于敌家之动，变生于两陈之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也；兵之用者，其状不足见也。倏而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。夫兵，闻则议，见则图，知则困，辨则危。故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形；上战，无与战。……事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不失。夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也，故事半而功倍焉。”（《六韬•龙韬•军势》）战争的态势随着敌人行动的变化而变化，两军对垒，彼此较量，运用奇正的战术、战法，来源于指挥者的智慧、谋略，智慧、谋略无穷，奇正的战术、战法也随之无穷了。为此，必须保守军事机密，做到我知敌，而敌不知我，并施用诡计、奇计，出奇不意，攻其不备，示弱骗敌，变化无常，出奇制胜。

　　姜太公在《六韬•龙韬•奇兵》篇中，专门论述了出奇制胜的战略、战术问题，并在《六韬》的其它有关篇章中，从各个方面具体论述了施诡计，用奇谋，出奇兵，欺迷敌，以胜敌的战略、战术。具体说来，有如下诸端。

　　第一、制造假像，声东击西。这就是“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士，寂若无声，敌不知我所备，欲其西，袭其东。”（《六韬•文韬•兵道》）制造种种假象，隐蔽真实意图，欺骗敌人，迷惑敌人，引诱敌人，欲其西，袭其东，这是用兵之道中诡诈胜敌之一法。

　　第二、击其不意，攻其不备。这就是“兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。”（《六韬•文韬•兵道》）“武王问太公曰：‘吾与敌人临境相距，彼可以来，我可以往，阵皆坚固，莫敢先举。我欲往而袭之，彼亦可来，为之奈何？’太公曰：‘分兵三处，令我前军，深沟增垒而无出，列旌旗，击鼙鼓，完为守备；令我后军，多积粮食，无使敌人知我意。发我锐士潜袭其中，击其不意，攻其无备，敌人不知我情，则止不来矣。’武王曰：‘敌人知我之情，通我之谋，动而得我事，其锐士伏于深草，要隘路，击我便处，为之奈何？’太公曰：‘令我前军，日出挑战，以劳其意；令我老弱，曳柴扬尘，鼓呼而往来，或出其左，或出其右，去敌无过百步，其将必劳，其卒必骇。如此，则敌人不敢来。吾往者不止，或袭其内，或击其外，三军疾战，敌人必败。’”（《六韬•虎韬•临境》）战胜敌人的办法是：密察敌人的各种情况，采取灵活机动的战术、战法，击其不意，攻其无备，或出其左，或出其右，往来不止，不断挑战，时时骚扰，或袭其内，或击其外，使敌人不知所措，不知所守，不知所攻，不知所备，我军击之，敌人必败。

　　第三、作好准备，疾战突战。这就是：“武王曰：‘敌人分为三四，或战而侵掠我地，或止而收我牛马，其大军未尽至，而使寇薄我城下，致吾三军恐惧，为之奈何？’太公曰：‘谨候敌人未尽至，则设备而待之。去城四里而为垒，金鼓旌旗皆列而张，别队为伏兵。令我垒上多积强弩，百步一突门，门有行马，车骑居外，勇力锐士隐伏而处。敌人若至，使我轻卒合战而佯走，令我城上立旌旗，击鼙鼓，完为守备。敌人以我为守城，必薄我城下，发吾伏兵，以冲其内，或击其外。三军疾战，或击其前，或击其后，勇者不得斗，轻者不及走，名曰突战。敌人虽众，其将必走。’”（《六韬•豹韬•突战》）这是说，对待大军压境，兵临城下，突然侵略的敌人，要乘其全军未到之机，作好战争准备，各类兵卒进入战斗状态。当敌军来临时，使我轻装部队与敌交战而佯装败退而走，引诱敌人，令我守城部队采取各种办法作好准备，使敌人误以为我主力守城，而迫近城下，这时我突然出动伏兵，袭击敌人，发动疾战，击其内外。同时，急令三军，疾击其前后、左右，使敌将惊骇，敌卒大乱，勇者不得斗，轻者不及走，敌人虽众，必然败逃，这就是“三军疾战，敌人必败”的战法。

　　第四、妄张诈诱，荧惑敌将。兵为诡道，兵以诈立，战阵之间，不厌诈伪。面对强大的敌人，狡猾的敌将，不能与其死打硬拼，而要虚张声势，诈骗敌人，扰乱敌人，令其上当，误失战机，我则适时出击，制敌取胜。姜太公说：“妄张诈诱，以荧惑其将；迂其道，令过深草；远其路，令会日暮。前行未渡水，后行未及舍，发我伏兵，疾击其左右，车骑扰乱其前后。敌人虽众，其将可走。”（《六韬•豹韬•少众》）运用虚张声势，引诱诈骗敌人的手段，迷惑敌军的将帅，诱使敌人迂回绕道，令其必定经过深草地带；引诱敌人误行远路，延误时间，令其日暮之时与我会战。乘敌人前行部队未及过河，后续部队未及宿营，发动我伏兵，迅速打击敌人的左右，命令车骑扰乱敌人的前后，这样妄张诈诱，欺骗敌将，就可以做到以少胜多。

　　第五，施行诈术，瓦解敌军。姜太公指出，为了有效地欺骗敌人，瓦解敌军，就要在军队的组织建制中，设立专人司行诡诈之术。如《六韬•龙韬•王翼》篇，在论述军队统帅部的组织和职能时，就明确规定设“伏鼓旗三人，主伏鼓旗，明耳目，诡符节，谬号令，暗忽往来，出入若神。”设专人主管军中的旗鼓，统一视听的信号；制造假符节，发布假号令，暗中忽来忽往，神出鬼没，使敌人摸不着头脑，我则出神入化。设“权士三人，主行奇谲，设殊异，非人所识，行无穷之变。”设权士三人，专管施行奇行奇谋诡诈，安排奇技异术，不使敌人识破我的作战意图，进行无穷的变化，骗敌、败敌。设“术士二人，主为谲诈，依托鬼神，以惑众心。”设术士二人，专管施用诡诈，假托鬼神之计，装神弄鬼，迷惑敌人军心，瓦解敌军斗志。如此等等，于中可见，姜太公不仅在理论上强调施行奇谲诈术欺骗敌人，而且在军队指挥部的编制上设立各种人士专施诡诈之术，迷惑敌人，从而达到诈敌而胜敌的目的。于中可见其军事谋略的高超智慧。

　　第六、运用奇兵，出奇制胜。姜太公在注重诡诈胜敌的同时，亦强调用奇兵以出奇制胜的策略、战术。他在《六韬•龙韬•奇兵》篇中，提出了二十六种运用奇兵的方法。这就是：“夫两陈之间，出甲陈兵，纵卒乱行者，所以为变也；深草蓊翳者，所以逃盾也；溪谷险阻者，所以止车御骑也；隘塞山林者，所以少击众也；坳泽窈冥者，所以匿其形也；清明无隐者，所以战勇力也；疾如流矢如发机者，所以破精微也；诡伏设奇，远张诳诱者，所以破军擒将也；四分五裂者，所以击圆破方也；因其惊骇者，所以一击十也；因其劳倦暮舍者，所以十击百也；奇伎者，所以越水深、渡江河也；强弩长兵者，所以逾水战也；长关远候，暴疾谬遁者，所以降城服邑也；鼓行喧嚣者，所以行奇谋也；大风甚雨者，所以搏前擒后也；伪称敌使者，所以绝粮道也；谬号令与敌同服者，所以备走北也；战必以义者，所以励众胜敌也；尊爵重赏者，所以劝用命也；严刑重罚者，所以进罢怠也；一喜一怒，一与一夺，一文一武，一徐一疾者，所以调和三军，制一臣下也；处高敞者，所以警守也；保阻险者，所以为固也；山林茂秽者，所以默往来也；深沟高垒，粮多者，所以持久也。”运用这二十六种“奇兵”之法，灵活机动，随机应变，造成神奇莫测，变化无穷的有利形势，歼灭敌人，取得胜利。这就是“用兵之道”“皆由神势”之义。反之，“不知战攻之策，不可以语敌；不能分移，不可以语奇；不知治乱，不可以语变。”（《六韬•龙韬•奇兵》）姜太公的出奇制胜的用兵之道，胜敌之策，充满着智谋，实在高明。

　　姜太公的军事谋略思想还包括选择良将，举贤用人；教兵习战，立威天下；兵农合一，富国强兵；赏罚分明，令行禁止等治军强兵的内容，于中亦可见其深邃而独到之处和高超智谋。因篇幅所限，故在此不作论述。

　　姜太公作为周朝军师，齐国始祖，武圣之首，其军事韬略、战争谋略、战法战术、军队建设、战争准备等思想的高明、精辟、可贵之处，就在于他的全面性、创造性、开拓性、奠基性。他不是单纯的就军事论军事，就军事谋略论军事谋略，而是从哲人智慧的高度，以聪明政治家的眼光，将政治与军事、治国方略与军事谋略紧密地联系起来，融为一体加以论述。这就使他的军事谋略颇具整体性、深刻性、精辟性、合理性，因而为历代的哲学家、政治家、军事家所推崇，从中吸取思想智谋，所以产生了巨大的影响。

　　《六韬》作为中国古代伟大的军事著作，在宋代被列为《武经七书》之一，作为武学教本，成为武将们必读的兵书。二千多年以来，《六韬》与其它《武经》一样，从秦至现代，不断有人注释、校勘、讲解、阐扬，挖掘其思想宏旨奥义，吸取其思想精华，经久不衰，至今愈盛，充分展现了其光辉的思想价值和不朽的生命活力。我们应当珍惜这份宝贵的历史文化遗产，使之在新时代再造辉煌。