老子是我国古代第一流的哲学家，他的哲学理论先从整体 “字宙观”出发，然后将“自然”之道、“治国”之道、“修身”之道三者都归纳于一个共同的自然规律中，在理论上并没有三种看法。后之学者如果能够懂得他所说的道理，就可以“达则兼善天下，穷则独善其身”(此二句借用《孟子》成语)，在人生短短的数十年间，不至于感觉前路茫茫、进退失据、寿夭莫测、我命由天，这就是“道家”处世的哲学精神和“道教”超世的修炼方术结合一起、互相为用的优越性，也就是我们所谓“道教优良传统”。
以上所引孟子两句话见于《孟子·尺心篇》第九章，这本是儒家的教义，今借用来讲道教，也未尝不可。所谓 “达则兼善天下”，指的是身在朝廷，凡有措施，泽惠遂能普及于百姓；例如西汉初期曹参为齐相时，实行黄老清静无为之术，齐国大治，后为汉惠帝丞相，仍复如此，影响到窦太后(文帝之后，景帝之母)也好黄帝老子之言，汉景帝也不能不读老子之书，因此酿成文景两朝四十年太平气象；唐初名臣魏征，早年曾做过道士，又撰过《老子义》五卷，当然算是道教中人，他为官时，直言敢谏，前后上疏二百余封，纠正了当时政治上及唐太宗行为上许多错误，所以“贞观”政治在唐朝二百几十年中比较最好。所谓“穷则独善其身”，不是说 生活困难，是说没有际遇，不能大行其道，只好隐居山林，将治国之道变为修身之道；例如孙思邀真人，由北周末至唐初，隐居太白山，数十年不出，专门研究医学，完成了唐代第一部伟大的医学著作《千金方》和《千金翼方》，永远流传于后世，本人活了一百四十岁左右；陈希夷先生，由五代王宋初，隐居华山，研究易卦象数之学及修养工夫，享寿一百一十八岁，他的学术皆有继承之人。我国历史上诸如此类者甚多，此处仅举数例以见大概。
《道德经》上有许多话都是 “吾道一以贯之”， (借用《论语·里仁篇》孔子一句成语)，不管它是讲“自然”之道或是讲“治国”之道，后人也可以把它当作“修身”之道去体会，并且可以在自己身中用工夫实际试验，如魏伯阳的《参同契》、张平叔的《悟真篇》、张三丰的《道要秘诀歌》，都是这样去理解《老子》。宋元以降至于清代流传的许多道书，每喜欢把老子哲学与修养方术联系起来，讲得头头是道，教外的研究家就不同意那种说法，以为尽属牵强附会，失却《老子》本义。我们今日准备钻研道教中全部学术，自不宜先有成见，而且这类书籍也确实不少，在道教中早巳算得一个学派，他们的书上理论和身上工夫是分不开的，后人未曾做过这样工夫，对于那些书恐难轻下批判。《老子》本义究竟如何古今迄无定论，我们从道教优良传统上着想，还是保存这一派的学说，留待世间爱好“长生久视之道”者自己去探讨和证验《老子》第五十九章：“是谓深根固蒂长生久视之道”。) |
发表于 2008-10-8 22:13
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发表于 2011-7-1 19:19
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